国学普及（二）：从《周髀算经》到《周易》—耍弄了无数“大师”的通假字

如今，社会上有不少所谓的“国学大师”，包括南怀瑾、曾仕强在内，都把《易经》等同于《周易》。

他们的逻辑是：《周易》=周文王的易经

他们这样胡乱等同的资料来源是《史记》记载：”西伯盖即位五十年，其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。“

外加司马迁的《报任安书》：“文王拘而演《周易》。”

由此，他们演绎出了和周文王有关的道德文章汗牛充栋......

果真，《周易》=《易经》吗？或者说，《易经》=《周易》吗？

非也。

《周礼·春官》载：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”

嘿嘿，人家这里可是说的清楚明白，研究“易” 的方法有三种，《周易》只是其中之一。

前篇文章我们已经得知，“易”，就是昼夜更替以及在此基础上引起的季节变化，那么”三易之法“，就是三种观察季节变化的方法，周易属于其一。

《连山》，故名思议，就是通过观察太阳和各座山的位置变化来观察节变化。比如，最简单的连山易，夏天的时候，太阳从东北升起，西北落下；冬天的时候，太阳从东南升起，西南落下。东、西、南、北即是四座山的名称，连在一起，即为“连山易”，这个后面有机会专门开文阐述。

《归藏》，故名思议，就是通过观察天空个星群的出现和隐藏来观察季节变化。比如《乾卦》开篇有云，“潜龙在渊”，即是说夏天的时候，参宿隐藏不见。而《坤卦》结尾有云“利泳贞”，潜、泳同义，即是说冬天的时候，参宿高挂天空。今天我们看到的《易经》，实际上是“归藏易”。

《周易》呢？究竟指什么？

在说《周易》之前，我们不得不说另外一本书——《周髀算经》。

这本书名字叫《周髀算经》，里面最大的数学成就，却是“勾股定理”，二者之间，有怎样的内在联系呢？

原来，古人语言使用习惯上，是没有今天的标准化概念的，而是把形近、音近、义近的字随手拿来使用，只要能达到交流的效果即可。

比如，”髀“、”股“二字含义相同，皆指大腿。

那么“周”、“勾”二字含义也必相同，皆指小腿。

古人习惯于“比类象物”，用大腿和小腿之间的弯曲关系，来比喻直角三角形三边之间的关系。

《周髀算经》，实际上是《勾髀算经》，即是《勾股算经》，是一本阐述勾股定理的算术书。

而弯曲的河流，和弯曲的大腿小腿之间，颇为相似，所以“勾”“沟”相通。

那么《周易》，实际上《勾易》，即是《沟易》，是一种通过观察沟河变化来观察季节变化的方法。

古人经过长期观察，发现不同的季节，河流的水位大小是不一样的。春分和秋分之间，是河流的荣水期，即从春分开始水位逐渐上涨，到秋分到达最高；秋分和春分之间，是河流的枯水期，即从秋分开始，水位逐渐下降，到春分达到最低。

我们今天常用的一个词“荣枯线”，即是《周易》遗留的痕迹。

而在古代，为了观察水位，设置了专门的“水则碑”来观察水位变化，根据具体情况来采取不同措施。

那么《周易》，其实质上很可能就是后来的《水经》。