五道一以贯之——马氏论语正义 里仁篇13-26
4．13 子曰：“能以礼让为国乎？何有不能以礼让为国如？礼何！”
翻译:
孔子说：“能用礼让来治理国家吗？有什么理由不能用礼让来治理国家呢？礼啊！”
重点词解：
为国：《尔雅》载：“作、造，为也。”为国，指治理国家。
何有：即有何，有什么（理由）的意思。
礼何：这里的何通呵，叹词，相当于今天的啊、呀。
要点赏析：在孔子看来，用礼让治国天经地义，找不出任何理由否定。
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4．14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己，知。求、为、可，知也。”
翻译：
孔子说：“不用担心没有自己的位置，担心的是自己靠什么站稳脚跟。不去担心（人们）遵循纲纪的问题，这是聪明的表现。追求（纲纪）、实践（纲纪）、歌颂（纲纪），这就是智慧。”
重点词解：
莫己：莫通模，《说文解字》载：“模，法也。”己通纪，即纲纪。莫己，即模纪，字面意思是效仿纲纪，引申为遵循纲纪 。
知：通智。
求、为、可：《集韵》载：“歌古作可。”求、为、可，即求、为、歌，即追求、时间、歌颂。
要点赏析：孔子认为，要坐稳领导的位置，就要学会管理，而纲纪（即礼）是管理的好方法，不要去担心礼没有用，这个和《学而篇》中“不患人之不己，知”是一个道理。追求礼、实践礼、歌颂礼，这就是套路。
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4．15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
翻译：
孔子说：“参宿啊，一宿贯穿了五种规则。”曾子说：“知道了。”孔子出门去了，其他门人问道：“说的是什么？”曾子说：“做天子的规则，就是用忠恕来祭祀（分配）。”
重点词解：
参：参宿是二十八宿之一。曾子名参，孔子这是一语双关。
吾道一以贯之：吾，通五。五道，即后面曾子所讲天、子、忠、恕、巳。参宿的外形，颇像一个没有头的天字，即“刑天”（详见《专治各种不服：“刑天舞干戚”和“大荒落”的真相》），是谓“天道”；又像靠在一起的两个人，即“双子座”，是谓“子道”；又像一个日晷，即“中”，在心为不偏不倚，即公心，即“忠”道；又像织布机上的机杼，即“如”，机杼比较宽，在心为恕即心宽，是谓“恕”道；又像一个祭祀时用的肉钩子，即巳（十二地支为巳蛇），即“巳道”，即“祀道”。
夫子之道，忠恕而已：夫子，这里应为天子。已，通巳，巳是祀的本体字。祭祀，古代本意指分配集体获得的劳动成果，其中分配肉类时经常将肉挂在肉钩子上，所以用肉钩子的形象来代替祭祀。“天子之道，忠恕而巳”，即做天子的规则，就是按照公心和宽厚来进行成果分配。
要点赏析：和《为政》中的“思无邪”一样，本章中孔子一语双关，以曾参之名联系到参宿，进而说明天道、子道、忠道、恕道、巳道这五种规则。曾子又将这五道重新进行了编排，来说明天子（管理者）的主要职责就是分配，遵循的主要原则是公心和宽厚。
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4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
翻译：
孔子说:“当领导的，懂得上下大小关系的重要性 ；普通群众，知道维护自身利益的重要性。”
重点词解：
喻：《玉篇》载：“喻，晓也。”喻，就是知晓、懂得。
义：本意指鱼，鱼身大鱼尾小，引申为大小上下的关系。
要点赏析：角色不同，关注的重点不同。
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4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
翻译：
孔子说：“看见多才的人要想着向他看齐，看到能力差的人要对照反省自己（有没有这样的缺点）。”
重点词解：
贤：《说文解字》载：“贤，多才也。”
要点赏析：正面榜样和负面典型都能对我们有所启发。
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4．18 子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
翻译：
孔子说：“和父母相处，提建议要选择时机，如果父母不听从自己，仍然要尊敬他们，不违抗他们的心思，操劳事情不要抱怨。”
重点词解：
事父母：事名词动用，事父母即为父母做事情，达译为和父母相处。
几谏：几通机，机谏，即提建议要选择时机。
要点赏析：对于长辈，提建议一要选择合适的时机，二要摆正自己的位置，即使他们不听从，也不能强求，否则就是角色错位。
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4．19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
翻译：
孔子说：“父母健在的时候，不到远方出游，出游的时候一定要有计划。”
要点赏析：不出游是为了方便照顾父母，出游有计划是对父母的一种尊敬和重视。
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4．20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
翻译：
孔子说：“三年一直不按改变呼喊父亲（名字）的做法，可以叫做孝了。”
重点词解：
于：通吁，呼喊的意思。
要点赏析：见《马氏论语正义—学而篇11-16》。
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4．21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
翻译：
孔子说：“父母的年龄，不能不知道啊。一方面欣喜（父母仍健在），一方面恐惧（父母可能因年高会离去）。”
要点赏析：喜忧之间，表达出对父母的深厚感情。
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4．22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
翻译：
孔子说：“古人不乱说话，是以说到做不到为耻。”
重点词解：
躬之不逮：《说文解字》载：“躬，身也。逮，及也。”躬之不逮，即身之不及，即做不到。
要点赏析：言必信，信必果，是做人的基本底线。
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4．23 子曰：“以约失之者鲜矣。”
翻译：
孔子说：“因为遵守规矩而犯错的人，太少了。”
重点词解：
约：《说文解字》载：“约，缠束也。”这里指礼，即规矩。
失：《说文解字》载：“失，一曰过也，错也，遗也。”
要点赏析：遵守规矩，才能走得平稳。
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4．24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
翻译：
孔子说：“当领导的要说话慢行动快。”
要点赏析：当领导的说话要慢，是因为要想清楚再说；行动要快，是因为要起到表率作用，以尽快达到目标。
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4．25 子曰：“德不孤，必有邻。”
翻译：
孔子说：“如果目标不是单独为了自己，那么一定会有在一起的人。”
重点词解：
德：本意指路标，这里指目标。（详见《问世间“德”为何物》）。
孤：独自的意思。
要点赏析：如果想获得大家的支持和跟随，那么你的目标一定是为了大家，而不是单独为了自己。
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4．26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
翻译：
子游说：和领导相处如果计较，二者的关系就会承受压力；和朋友相处如果计较，二者的关系就会疏远。
重点词解：
数：本意指数数、计算这里指计较。
辱：辱是褥的本体字，褥子因为垫在下面，这里引申为承受压力。《释名》载：“褥，辱也，人所坐褻辱也。”
要点赏析：做人不能太计较。