徐慎檀:《道德经》释义第十五章

大家好,又是我们国学经典每天读的时间,我们今天一起来学习道德经的第十五章。 我们下面一起把这章先读一遍:古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;浊而静之,徐清。安以动之,徐生。保此道不欲盈。夫唯不欲盈,是以能蔽而不成。

这一章接着前面的讲。前面一开始我们讲“道”是什么,然后讲了很多“道”是如何不如何,包括上一章我们又在讲“道”是摸不着,看不见。所以在这一章里头则给描述了一下一位有道者。因为道看不见,但是有道者是如何运作的,我们是可以勉强把他描述一下的。所以说这个“道”是所谓的微妙玄达。它很微很小很妙很深,但是又很通达的。这个是深不可识,但是我们现在又要勉强的来形容一下它。 下面的几个句子都是在形容这个有道的人,他做出事情来会是什么样?豫兮其若冬涉水,豫是大象,就是象中间的那个大的才叫“豫”。犹豫呀,就像那个大象冬天要走过江河的冰面。犹是一种猴子,他的性情呢,就是很多疑。

所以,犹兮若畏四邻,就想这个猴子一样,他非常谨慎地在看着四周的那些敌人,亲近他的动物,因为它很小心,很多疑,所以他在看所有亲近他的。这两个都是在讲他的谨慎小心。底下又是在讲,他很庄严,仿佛是在别人家里做客。咱们都知道,自己在家里是很自在的,想躺着就躺着,想歪着就歪着。但是咱们在别人家做客的时候,一般都会注意自己的仪表,坐端正了呀,不那个东倒西歪啊。

所以他是说,严兮其若客,就是好像在别人家做客一样,他是很庄严的。然后,涣兮其若凌释。若凌释在这里头是要讲一下。它本身就是说,涣的意思是水流散的意思,但是它同时又是一个形容词,形容水大。大家注意它的比喻,事实上凌释就是冰化开。这个时候我们要注意这个版本,这是在黄河边的作品。大家应该要注意到,黄河在春天,冰释的时候,那个冰不是咱们盆里头的水,冻冰了,慢慢的化开。黄河的冰在春天的时候,那个冰是崩释!就是冰化开以后,它会形成凌汛的。黄河的凌汛千古以来,一直都没有办法解决。一直到解放以后,中国空军在春天凌汛之前炸开冰面,才算是用人工和飞机的方式解决了这个千古的黄河的灾害。黄河春天化冰的时候,那个威势之大,能够形成洪水。而且那个洪水,老百姓都认命说,那个河官是没有罪的。

所以在这儿,我们就要知道,他是用的这个比喻,是涣兮其若凌释,也就是说那个“道”真正蓄势而发的时候,是磅礴的流散的无可抵挡的崩释,是涣兮其若凌释。 下面,淳兮其若朴,就是很淳朴的。“朴”本身的意思是没有加工过的木材,就是他很纯真,就好像刚从山里砍下来还没有加工过的木材。

然后,混兮其若合浊,就是融合,就好像江河里头的浊水,就是融在一起了,混在一起了。 然后,旷兮其若谷,空旷的又好像是一个山谷,静静的山谷。 前面的这些比喻,都是它本身的状态儿。底下还要讲到了,浊而静之徐清。他既然是混兮其若浊,讲到了很多状态,那么现在,浊的这个状态,有道者又该怎么办?静下来,慢慢的让它变清。浊而静之徐清。 安而动之徐生。阴静极了,阴重而阳气又小了,那么怎么让他有生气呢?不是晃了一下就开始让他运动,不对,是安以动之。首先是让他安稳下来,然后在这个安稳的状态,就是说我们首先是要这个气氛是安稳的,哪怕是躁动的气氛,我们也要把它先安稳下来。然后如何保持生机呢,就是我们再慢慢的触动他,启动他,然后让他徐徐地出现生机。安以动之徐生。静的状态,我们就要让他有生机。而浑浊的状态,我们让他静下来澄清。

所以,保持这样的道的这个人,底下,具体讲保持“道”不欲盈,真正保持这个道的这个人,他不追求骄奢淫逸,他不会要自己盈满。因为他不想要这个盈。咱们前面讲过,持而盈之不如其已,所以他是不会让自己盈满的。而且是以能蔽而不成。这个地方,有的版本写的是成,而其实是蔽而不成。这个话,是一个叫做“为王不成,其敝足以安”的这句话的简句。他的意思是说,就是我作为王来讲。他是要自己要清净。并不是说,我终于称王了,我可以三宫六院,我可以为所欲为,那是你要成为你的王的“成”,要显示于王如何。但是天下之道不是这样的。所以他是适宜冷僻而不成。也就是说,他是做为王自己来讲,他是要淡泊安逸,要无事,要淡泊超脱。这个时候,他自己不成才,能使天下而成。

好,我们下面把这一段再读一下: 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;浊而静之,徐清。安以动之,徐生。保此道不欲盈。夫唯不欲盈,是以能蔽而不成。 好,今天的国学经典每天读就到这儿,大家明天见。

温馨提示:由于我和徐老师第一次合作发布这种音频作品,难免在剪辑、调音上出现不尽如人意之地,盼见谅。微信公号“丹阳论道”自即日起开放投稿,文章言之成理者皆有薄酬,另:文章赞赏全部归原作者所有)

(0)

相关推荐