24诗品，24人品！
《二十四诗品》是一部古代汉族诗歌美学和诗歌理论专著，为晚唐司空图撰。司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。《二十四诗品》，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多汉族诗歌艺术风格和美学意境。这就使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。
“二十四诗品” 讲的是诗之意境，又何尝不是人生之境？值得品味！
【雄浑】
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
雄浑，是指雄健浑厚。表现为时间上的久远，空间上的广阔，人物的高大，背景的恢宏。边塞诗尽多雄浑之作。如王昌龄的《出塞》：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
【冲淡】
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
冲淡，是指冲和淡泊。这是一种与世无争、淡泊名利的生活态度，表现为意境上的闲适恬静。语言质朴平易，好比一幅淡淡的水墨画。如陶渊明的《饮酒》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【纤秾】
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
纤浓，是指纤巧浓艳。内容多是对好景佳人细腻的描述、华丽的修饰。语言工巧华美，恰似一幅色彩艳丽的工笔画。如晏几道《临江仙》：
梦后楼台高锁，
酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，
微雨燕双飞。
记得小蘋初见，
两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，
曾照彩云归。
【沉著】
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
沉著，是指深沉冷静。这是一种阅尽人间春色后的从容不迫，经历过大风大浪后的处变不惊，表面是不动声色的娓娓而谈，内里却含有惊世骇俗的深邃道理，仿佛一座冷峻的火山。如刘桢的《赠从弟》：
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？松柏有本性。
【高古】
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
高古，是指高洁古朴。超群脱俗，遗世而独立，是为高洁；纯真无邪，赤子之心也，是为古朴。一曲《高山流水》，知音几何？如黄庭坚《水调歌头》：
瑶草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花无数，花上有黄鹂。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
谪仙何处，无人伴我白螺杯。
我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？
醉舞下山去，明月逐人归。
【典雅】
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
典雅，是指高雅不俗。“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，《陋室铭》的这段话，可谓是“典雅”最好的注解。何为隐居山林的高士形象？且看王维的《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【洗炼】
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
洗炼，是指洗涤冶炼。务必使诗境返璞归真，清澈似春潭，质朴如古镜，皎洁若月光，重现自然纯净的状态。语言凝练流畅，貌似经过雕琢却全然不见痕迹，宛如洗尽铅华后的白银一般纯净。试看李清照的《一剪梅》：
红藕香残玉簟秋，
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流！
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，却上心头。
【劲健】
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
劲健，是指刚劲雄健。雄浑偏重意象，劲健偏重情趣。诗风劲健的诗人，必定有着高尚的品德、刚强的性格，仿佛高山上一株虬枝盘曲的青松。如曹植的《白马篇》：
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！
【绮丽】
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
绮丽，是指绮靡华丽。李白《古风》云：“自从建安来，绮丽不足珍。”但这里所说的绮丽不同于六朝采丽竞繁之作，而是富贵华美、自然天成。因情敷彩，辞藻虽然华丽却无雕琢的痕迹。锦上再添花，又有何不可？试看李白的《清平调》：
一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。
【自然】
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天均。
自然，是指造化天成。“文章本天成，妙手偶得之”，是说创作过程中不必殚思竭虑，情之所至，自然妙语如泉；“清水出芙蓉，天然去雕饰”，是说诗歌的语言平易自然，仿佛人人心中都想得到，却不是人人笔下都写得出的。其实，一流的诗歌作品都称得上“自然”二字。司空图把“自然”作为一个独立的诗歌品格加以阐述，足见对其推崇备至。如李白的《送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
【含蓄】
不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。
如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
含蓄，是指含而不露，耐人寻味。要想做到“含不尽之意，见于言外”，诗人不要充当解说员，也不必妄加议论，只需描述意象即可。意象描述得越真实、越细致、越生动，含蓄的表达效果就越好。如王昌龄的《长信秋词》：
奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
【豪放】
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
豪放，是指豪迈奔放。与雄浑相比，豪放同样偏重情趣。不过拥有豪放气质的诗人，情感相对热烈，性格更加豁达，仿佛“黄河之水天上来”，自有一种“奔腾到海不复回”的气势。如苏轼的《江城子·密州出猎》：
老夫聊发少年狂，
左牵黄，右擎苍，
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，
亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，
鬓微霜，又何妨？
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，
西北望，射天狼。
【精神】
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
精神，是指有生气、有活力。心中充满对生活的热爱，才能写出富有生气的好作品。语言清新明快，毫无刻板呆滞，好比春光中尽情歌唱的黄鹂。如晏殊的《破阵子》：
燕子来时新社,
梨花落后清明。
池上碧苔三四点,
叶底黄鹂一两声,
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴,
采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好,
原是今朝斗草赢,
笑从双脸生 。
【缜密】
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
缜密，是指细致绵密。诗中意象虽然繁杂，然则款款而至，浑然天成，绝无凌乱琐屑的嫌疑，如明月照雪，如春临大地，又如一幅锦缎，虽千丝万缕，展开后却不见罅隙。如柳永的《望海潮》：
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪华。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙，乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
【疏野】
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
疏野，是指疏放率真。疏野之人，不受世俗礼法的羁绊，率性而为，无所拘束，纵情发挥，不事雕琢。如辛弃疾的《西江月》：
醉里且贪欢笑，
要愁那得功夫。
近来始觉古人书，
信着全无是处。
昨夜松边醉倒，
问松我醉如何？
只疑松动要来扶，
以手推松曰去！
【清奇】
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
清奇，是指清新奇妙。为人超凡脱俗，为文则眼前一新，语言清秀，时有妙语，好比空谷幽兰，别有一种清远幽静之美。如王维的《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【委曲】
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
委曲，是指委婉幽曲。含蓄重在表现手法，“不着一字，尽得风流”；委曲重在诗歌意境，“雾里看花，水中望月”。好比水流九曲，忽隐还现；又似余音绕梁，经久不衰。如《诗经》中的《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
【实境】
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
实境，是指眼前的景物与事件。只要是真景物、真感情，构思不需艰深，语言不必华丽，而自有一种打动人心的力量。当然，“实”不代表全盘搬来，应有所取舍， “源于生活而高于生活”。一幅写实的图画和一张纤毫毕现的照片哪个更美？相信大家都会选择前者。如杜甫的《石壕吏》：
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
【悲慨】
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
悲慨，是指悲壮慷慨。所谓“诗可以怨”，是说痛苦的经历和欢乐相比，往往感受更为深刻。壮士拔剑，却无用武之地，悲慨满怀，唯有浩然长叹。如岳飞的《满江红》：
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！
【形容】
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
形容，是指容貌神色。苏东坡说过，“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人”，意思是无论绘画还是写诗，不必拘泥于形似，要以传神为主。如陆游的《卜算子·咏梅》：
驿外断桥边，
寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，
更著风和雨。
无意苦争春，
一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，
只有香如故。
【超诣】
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
超诣，是指超逸，不同凡品。“超逸”同“自然”相近，却又超乎“自然”，仿佛天外之笔，非人力所能为，如羚羊挂角，无迹可寻。如李煜的《虞美人》：
春花秋月何时了，
往事知多少！
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首明月中。
雕栏玉砌应犹在，
只是朱颜改。
问君能有几多愁？
恰似一江春水向东流。
【飘逸】
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
飘逸，是指飘洒闲逸。“飘逸”同“超诣”相近，“超诣”着重表现超脱尘俗的精神，“ 飘逸”则着重表现飘飘若仙的情致，如黄鹤之舞，如白云舒卷。试看李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
【旷达】
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
旷达，是指开朗豁达。旷达突出的特点是坦荡无私，主要表现为豪迈乐观。旷达不等于放纵，萎靡颓废是人生的沉沦。如苏轼的《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【流动】
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。
流动，是指诗歌意境的流动之美。纵观二十四诗品，无论何种风格，既要以“自然”为基础，又要以“流动”为枢机。司空图吸取老庄思想和魏晋玄学，认为“道”是宇宙的本源，它是无处不在、变化不息的。只有在精神上达到与“道”同体，胸怀宇宙，顺应自然，才能写出流动自然而又意韵深长的好诗。
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（综合自公众号书中自有颜如玉、蓝田的博客等）