护城两千年（上）

城隍神信仰在我国汉族地区十分普及，古代中国大大小小的城镇几乎都建有城隍庙，供奉守护城池的城隍神。福州的城隍庙既称为“福州城隍庙”，又叫“福建都城隍庙”，因其建造时间早，是现存最古老的城隍庙。福州城隍庙位于福州市鼓楼前省卫生厅附近的一条巷子里。巷口处一块“城隍庙官地碑”十分醒目，顺巷而进便可找到。现存城隍庙的面积不大，四周被民居所包围。一前一后殿宇两座，均为上下层结构。前殿供奉都城隍、都城隍夫人及其他神明；后殿供奉三清道祖、文昌帝君、临水夫人等神明。主祭城隍神之外，为福州地区信众最多的神明设坛供奉，这也是福州民间信仰诸神并存、包容并蓄特征在庙宇布局中的物化体现。

福州城隍庙

城隍庙的建造及都名的来历

福州建城历史悠久，其城隍庙建造时间亦很早。据南宋《三山志》载：“城隍庙，府治之东，古有之……晋太康迁城即建今所。”也就是说，福州城隍庙建于西晋太康年间（280-289），仅次于现存古籍所载最早的建于三国时期东吴赤乌二年（239）的芜湖城隍神祠，而且“省垣坛庙，此为最早”。西晋时期建于冶山的这座福州城隍庙此后一直未移，香火始终不断，延续至今。明清时期庙宇规模最大，城隍神信仰趋于极盛。清朝林枫撰的《榕城考古略》载：“近多营造庙中司神廨宇，山左右铲凿殆尽，山无完肤矣。”清朝福州城隍神信仰鼎盛时，整座冶山几乎被城隍庙及其相关庙宇所覆盖，因此当时人们又将冶山称为“城隍山”。

城隍神自唐宋之时就扮演着冥界地方官的角色。明朝建立后，在统治者推崇下，城隍神成为国家祭典的神灵，导致城隍神信仰普遍化和制度化，全国按都—府—州—县的四级序列，使城隍神正式成为与人世地方官相对应的冥界地方官。实际上，明代地方最高行政机构为布政使司，该级官员所祭拜者理应为同级城隍神，即布政使司城隍神，因布政使司俗称省，故又有省城隍神之称。但明代城隍神序列中“京都”以下就是“府”，那么省级官员拜谒的对应城隍神又是哪一级呢？正德《明会典》卷 86 为社稷神号所加注文写道：“各布政司寓治之所，虽系布政司官致祭，亦合称府社府稷。”即各省首郡之社稷坛虽称府社稷坛，却有省社稷坛的职能。风云雷雨山川坛如此，城隍神祭祀也是如此。历史上福州长期是八闽政治中心和省级行政机构所在地，所以明代福州府城隍庙事实上属“布政使司城隍庙”，即“省城隍庙”。

到了清代，省级机构以“省”统称之，与之对应的是省城隍神。据方志资料记载，省城隍庙始建于清初。至雍正、乾隆年间以后，省城隍庙逐渐增多。福州的省城隍神就出现在这个时候，与之并称为“福建都城隍”。

城隍庙官地碑

所谓都城隍庙者，清朝依照明代城隍祭祀制度，原先仅称建于都城的城隍庙。《清史稿》说：“都城隍庙有二，旧沈阳城隍庙……清初建都后，升为都城隍庙，有司以时致祭。其在燕京者，建庙宣武门内。顺治八年仲秋，遣太常卿致祭，岁以为常。”然而，在明清时代的城隍信仰中，省城隍却可称之为都城隍。从文献资料看，大约从明代开始，“都”字作为神及庙宇的修饰词，除了有“京都”这一层含义之外，还可作为“总”的意思，表示一定地域内城隍神的统领。这一地域可以是“天下”，也可以是“省”。这样，各省首郡城隍庙称本省都城隍庙也就很自然了。反之，具有“都城隍”称号的城隍庙所在城市是本省首郡的政治地位也是不容置疑的。

清《福州府志》云：“惟闽为东南大方藩国，福为八闽首郡。”自汉高祖五年（前 202）越王勾践后裔无诸受封为闽越王，在福州筑城建都始，历史上福州一直是福建政治中心。明清福州府城隍庙等同省城隍庙，其所供奉之城隍神乃“福建都城隍”，这与福州作为福建省郡的地位相吻合，真正体现了城隍神信仰中冥界与人界等级对应的特点。经历近 2000 年岁月洗礼久存下来的福州城隍庙，守护并见证了福州城市的发展进程。

刊于《闽都文化》2021年第三期

微信编辑：林瑶佳