我们之前说过，佛陀纵然有无量的神通智慧，仍然有四件事情是佛无法做到的，分别是：因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，以及无缘不能度。

但是，除此之外，还有四个“神技”是佛陀讲法时可以做到，而外道却难以做到的，你知道是哪四个吗？

在《维摩诘经》开篇的佛国品中，宝积菩萨有一段偈颂，是这样说的：“大圣法王众所归，净心观佛靡不欣，各见世尊在其前，斯则神力不共法。

佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法。佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法。”

其中，“斯则神力不共法”的意思就是说，这四点是只有佛陀才可以做到的，而外道办不到。具体解释一下，所谓“共法”，就是几乎所有教派都会有的法门。

比如打坐，通常外道也会借助这种修行方式修神通，所以这不是佛家特有的，也不是佛陀教法的独到之处，而佛法的殊胜之处就在于“不共法”，也就是以下这四点：

第一、大圣法王众所归，净心观佛靡不欣，各见世尊在其前，斯则神力不共法

世尊端坐在莲花圣台上演说佛法，弟子们纷纷归附过来，心生欢喜，污垢去除，祥和自在，好像世尊就端坐在每个人的面前一样亲近，毫无距离感。

这是一种“随风潜入夜，润物细无声”式的充满感染力的讲课方式，使每个人的内心都好似春风拂过，徜徉着一丝妙感，从而生出法喜，进而激发出更大的动力，驱使着听众自觉地去学习佛法。

而不是那种通过威胁、恐吓或者强行灌输的方式，使受教育的人心生厌恶与抵触，当然这是需要强大的人格魅力以及智慧感染力才可以做得到的，所以说这是佛的一种“神技”，是外道做不到的。

第二、佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法

世尊对众生演说佛法，但是每个人的理解是不一样的，就好比同一本佛经，哪怕是同一句话，每个人的根性不同，那么每个人的理解也会不一样，但是每个人都觉得世尊所说的，就是自己所理解的意思。

打一个不恰当的比喻，一枚火箭发射出去，每个人站的位置与角度不一样，离发射塔的距离不一样，那么看到的风景就不一样，听到的声音大小也不一样。

这也是佛所说法的殊胜指出，就是同一句话它可以有很多种解释，而且都有道理，不像我们普通人所说的话，几乎全都是干巴巴的，竟是一些闲言碎语，没什么内涵。

这一点其实是上一点的延伸，就是说虽然我们每个人读佛经，听佛法得出的结论与理解不一样，但是就算你照着你所理解的道理去做，你也能从中受益。

就比如，佛所说的“因果不空”，根器浅些的人，可能就会认为一件事只有落实到了具体的行动上，它的因果才会形成。

而根器深些的人，他就知道一个人在起心动念的过程中，因果就形成了，哪怕还没有去执行，你没有去杀人，只要你动了杀心，就会有因果。

但是，无论一个人怎样去理解这句话，至少他可以在心中升起敬畏之心，而不会胡作非为，肆意乱为，也不会平添恶果，增长业力，那么这个人其实就已经成为佛法的受益者了。

佛经中经常提到，佛说法如狮子吼，百兽群邪听而脑裂，这是对于那些贪嗔痴慢疑很浓重的人而言的。

而对于欲望比较少，灵性比较好，根性比较高的人，他听闻佛法就会心生欢喜，产生法喜的妙感，所谓“嗜欲浅者天机深”，就是这个道理。

除此之外，还有的人在听闻佛法以后，生出厌离心，走上修行的道路，也有的人在听闻佛法以后，断除了很多年的疑惑，恍然大悟，这就是佛所说法的神奇之力，是一切外道所难以达到的高度。