【诗论】马一浮｜心通天地，方可谈诗

心通天地，方可谈诗

文/ 马一浮

（源自《钱穆与中国文化》）

善为诗者，言近而指远，称名小而取类大，心量通乎天地，然后可以动天地；至情通于鬼神，然后可以感鬼神也。

——马一浮

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马一浮先生（1883—1967），幼名福田，后改名浮，字一浮，号湛翁、蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人、和书法家。十六岁应试，名列会稽县案首（第一名）。二十岁赴美日欧留学。回国后“自匿陋巷，日与古人为伍，不屑于世务”，潜心研究儒释道等中国传统文化。抗战爆发后，先生忧愤于民族危亡，应浙江大学校长竺可桢之邀，出山讲学。1939年，在四川乌尤寺创建复性书院，讲明义理，选刻古书，培养人才。抗战胜利后，先生回杭，重居林下，主持智林图书馆。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。

诗不仅尚其辞而已，诗之外大有事在。今人诗所以不及古人者，只是胸襟太小。古人所感者深，今人所感者浅，古人所见者大，今人所见者小，故判然是两个天地，不能相比。如果自己之所感与古人同其深远，自己之所见与古人同其真切，则发而为诗，自然亦可上追古人，但却非易事耳。诗教之意甚大，非心通天地不足以语此。但学者若能常常体会此理，则胸中滓秽日去，清虚日来，久而久之，不知不觉间，气质自然变化了，故诗可以陶冶性情。

作诗是游于艺的事，但必须先志于道、依于仁，然后可①。诗人所见者大，则其所言者远；其所积者深，其其所发者厚。不假安排，不事穷索，信手拈来，全是妙用。故曰：作诗须通身是手眼始得。有人问古德，狮子搏兔用全力，是个什么力？答：不欺之力。此虽说禅，亦可论诗。不欺便是诚，不诚则无物。狮子搏兔是用全身气力，故作诗须将整个学问运用在里面，所谓通身是手眼是也。善为诗者，言近而指远，称名小而取类大，心量通乎天地，然后可以动天地；至情通于鬼神，然后可以感鬼神也。

——马一浮先生《马一浮诗话》

①《论语.述而》：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

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我们以纪伯伦的诗句与大家共勉：

我深爱着这个世界，

世界也如此深爱着我。

因为我所有的微笑都挂在她的唇上，

而她所有的泪水都积于我的眼中。

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