【慧·声】【473】以“色”示人

《道德经》中“上善若水”一章言之曰“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水”。故而“居善地”，即居于行善之地，这是“上善若水”之第一条。第二条谓之曰“心善渊”。“渊”即深，水深才能安静，水深才能沉淀。所以一个人要拥有智慧，需要两个条件：第一，清净、宁静、安静，才能产生智慧。第二，要会沉淀，静水流深。心善渊，故而宁静致远。

其实个人感觉第三条最让人感悟深刻。曰“与善仁”，“与”即给予，“仁”即平等仁爱。孔子所谓“色难”，其实就是“与善仁”。

男神苏东坡那句名言“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”在他眼中，和尚道士，贩夫走卒，歌妓名伶，无所不能成为朋友，才华斐然的他，豪放旷达的他，不恰就是做到了“与善仁”吗？料想也正因如此，才被世人奉为至宝。

而提起陶渊明，我们印象里总是“不为五斗米折腰”的傲骨，还有写得一首首田园诗的浪漫悠闲自在的诗人，过着优哉游哉的田园生活却总也“种豆南山下，草盛豆苗稀”。林语堂先生却说陶渊明是一堆照彻古今的烽火。为什么大家那么喜欢他呢？

据传他做官的时候，家里请了保姆照顾孩子，然后他给自己儿子留的字条为“此亦人子也，以善与之”。这就是人格之伟大，就是“与善仁”。

如此看来，“与善仁”通俗点理解大致可以说是在给予别人的时候，哪怕对别人有很大好处，甚至是有恩德的时候，千万要注意我们的态度，不管我们对别人的好处多大，恩德多广，如果这个态度是不仁的，居高临下盛气凌人，施舍者的态度，那也会做成一种伤害。现在就有不少人，自己有了一点位置，就对人呼三喝四，这就违背了与善仁的态度。

与此同时，最为重要的一条还在于孝敬父母时能不能“与善仁”。因为孝敬父母最难的是这脸色，想想自己又何尝不是常常挂着“孝顺”的大旗，却从来对父母总也没有耐心，说不得两句话就眉头紧蹙不愿多言了。在我心里，曾经一度以为，经济支持就是孝顺，万事给钱即可。却不知你常常给到他们手里的钱他们却从来也舍不得花，而且还一定会在某些时刻交还到你的手里啊。这就是父母之伟大之处，这样的感受也只有在为人父母之后才有了深刻体会。

其实生活中也有很多的例子。从事服务行业的人儿接待顾客也是一样，我们的心情也常常被服务员的脸色左右。你的东西再好，摆一副臭脸，想必一定会吓跑不少人，惹恼很多人。曾经那个破口大骂的卷毛男不就是个很好的例子嘛。现如今再逛街，你瞧那块“宝地”不是早已经易主了。

为人处事，待人接物，应该就要像这水一般，你看它从来不管我们身份如何，大家口渴的时候，喝它的时候，它的态度都是一样的。

上善若水，是一门大学问。