《伤寒论》钩沉与正误(2)

“失溲”是小便不通

《伤寒论》第6条说“太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病。若发汗已,身灼热者,名风温。风温为病,脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出;若被下者,小便不利、直视失溲;若被火者,微发黄色,剧则如惊痫,时瘛疭;若火熏之,一逆尚引日,再逆促命期”。本条所述,即是现代所说的风热表证及其传变,文中提到“失溲”一症,后世将其解释为“小便失禁”,以至于现今所有中医相关书籍,包括《中医学大辞典》,都解释“失溲”为“小便失禁”,但从《伤寒论》中所指来看,“失溲”并非“小便失禁”,应该是小便不通。

《伤寒论》首提“失溲”一词

通过检索民国以前1010部中医药学主要著作,发现“失溲”一词,最早见于《伤寒论》,这些著作中提到“失溲”的记载约计125处,大体分为三类:1.见于与《伤寒论》内容相关的117处,多是对《伤寒论》中失溲的引用;2.见于五脏病的5处:《脉经》《脉经钞》《友鱼斋医话》《备急千金要方》等:“脾病体青,失溲,……此是木之克土,为大逆,十死不治”,所描述的是木盛克土,气机窒塞的死证;3.见于中暑的有3处,如《丹溪手镜·卷之中·中暑(八)·不治证》《儒门事亲·卷四·暑二》等,描述的是中暑病人暑热劫津、汗多亡津的无尿症。

从后两项记载来看,要么气滞、要么津竭,出现“失溲”一症,应该是小便不通,而不应该是小便失禁。至于《伤寒论》中相关的“失溲”则更是小便不通的表述。

溲指小便

从文字学的角度来看,虽然“溲”有时指代大小便,但更多的是指小便。如《国语》:“少溲于豕牢,而得文王不加疾焉。”此处的溲即指解小便。《灵枢·口问篇》:“中气不足,溲便为之变”和《濒湖脉学》:“寸浮头痛眩生风,或有风痰聚在胸。关上土衰兼木旺,尺中溲便不流通”中的“溲便”,就是指小便与大便。从汉字的习惯用法推知,“溲”指小便,“失溲”自然是小便的正常状态发生改变。

“失溲”是动宾词组,不是名词。失为动词,放置名词前,即是失去了名词所应有的事物,如:

失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

累官故不失州郡也。——《资治通鉴》

此之谓失其本心。——《孟子·告子上》

小便叫溲,大便叫矢。大便不禁叫遗失,小便失禁叫遗尿。有人提出“失溲”有可能指是大便失禁,汉以前的著作中习惯将大便称作“矢”而不称作“溲”,“大便失禁”习惯称作“遗矢”,遗有遗漏的意思。“矢”用作大便的例子俯拾皆是,如:

杀而埋之马矢之中。——《左传·文公十八年》

以筐盛矢。——《庄子·人间世》

是人也,所谓以孤父之戈钃牛矢也。——《荀子·荣辱》

顷之,三遗矢矣。——《史记·廉颇蔺相如列传》

“失溲”的失犹如失职、失陪的失,失职为没有或不能履行职责,失陪就是不能陪、不再陪,而失溲一词,仅就《伤寒论》所载而言,应为不能够小便,即小便不通。

《伤寒杂病论》中失溲、遗尿并存

《伤寒论》记载“失溲”两处,即第6条的温病被下和第110条的“火逆证”;又有“遗尿”一处,即第219条:“三阳合病,腹满身重,难以转侧,口不仁,面垢,谵语,遗尿……”

如果“失溲”是小便失禁,遗尿也是小便失禁,同是小便失禁,在同一书中不会用两个词汇来表述,既然失溲和遗尿两词同时并存,只能说它们所表达的意指并不相同。

在《金匮要略》中无“失溲”记载,但有“遗尿”两处:《肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》:肺痿吐涎沫而不咳者,其人不渴,必遗尿,小便数……。《水气病脉证并治第十四》……实则失气,虚则遗尿,名曰气分……。

从临床上看,只有虚证才有可能遗尿,查询了1010部中医书籍,有25处遗尿,均为虚证,而出现“失溲”的证候则均为实证。

失溲与小便不利、小便不得相关

《伤寒论》第6条:“太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病……若被下者,小便不利,直视失溲……”感受风热,最易耗伤津液,本已津伤,误下更伤津液,从而导致津竭,因津竭而小便不利,进而小便不通。

第110条:“太阳病二日,反躁,凡熨其背而大汗出,火热入胃,胃中水竭,躁烦必发谵语……故其汗从腰以下不得汗,欲小便不得,反呕、欲失溲、足下恶风、大便硬,小便数,而反不数及不多……”外感风热则易伤津此其一,继用火法迫汗又伤津此其二,火热入胃更伤津此其三,外加呕吐再伤津此其四,有此四重反复伤津,而使津液枯竭,导致小便不通。

一般而言,津液分布是此多彼少或者此少彼多,大便硬干的,小便应该多,而本证“大便硬者小便当数而反不数及不多”,正是津竭的明证。

两条原文中记载的“失溲”,均有伤津的病因病理,也均与小便不利、小便不得关联,可见失溲是小便不利或者小便不得的进一步发展,进而成为不能小便,亦即小便不通。

总之,“失溲”一词,近代都将其解释为“小便失禁”,其实应该是“小便不通”。1.从文字角度看,“溲”作名词用指小便,作动词用指撒尿,而失溲就是没有、不能小便;2.《伤寒论》既有失溲,又有遗尿,同一书中同一症状不应该有两种表述方法,可见失溲和遗尿是不同的两个症状,热盛神昏则遗尿,热极津竭则失溲;3.《伤寒论》中的两处“失溲”都与小便不利、小便不得关联,是两者的进一步发展,应该是小便不通,后世绝大数都从此而来;4.临床上热病晚期小便不通的例子比较常见。 (梁华龙 河南中医学院)

(0)

相关推荐

  • 《伤寒论》第6条

    第6条:太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病.若发汗已,身灼热者,名风温.风温为病,脉阴阳俱浮,自汗出,身重,多眠睡,鼻息必鼾,语言难出.若被下者,小便不利,直视失溲,若被火者,微发黄色,剧则如惊痫,时 ...

  • 《伤寒论》讲解系列 太阳病篇4

    上一篇讲了太阳伤寒的基本特征,以及太阳伤寒要往里传的一些临床症状.这篇我们接着讲后面的内容. 先看条文 五.伤寒二三日,阳明.少阳证不见者,为不传也. 这条跟上一条文有些类似,同样这里的二三日,这个& ...

  • 猫郎中讲《伤寒论》(续)

    4.伤寒一日,太阳受之.脉若静者,为不传:颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也. 5.伤寒二三日,阳明.少阳证不见者,为不传也. 这两条讲的是传经的道理.有学者认为这是后人之言,不是张仲景说的.我考证了一 ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(28)

    论<伤寒论>词汇的语言环境     关于<伤寒论>作者张仲景的籍贯乡里,大抵上对其为东汉末南阳郡人的说法都比较认同,虽然存在有多种不同说法,但基本不出南阳郡范围.因此<伤 ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(27)

    <伤寒论>中"酒"之使用     <伤寒论>中提到"酒"的地方有十余处,所用的"酒"分为三类:一类是"酒& ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(26)

    阴阳易是病证性质的变化 <伤寒论>第392条说"伤寒阴阳易之为病,其人身体重.少气.少腹里急,或引阴中拘挛,热上冲胸,头重不欲举,眼中生花,膝胫拘急者,烧裈散主之."本 ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(25)

    "厥阴"由来探秘 关于<内经>乃至<伤寒论>六经中的厥阴,为什么称作"厥阴",除了<素问·至真要大论>黄帝和岐伯的问答中,提 ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(24)

    三阳病盗汗释义 <内经>中无"盗汗"一词,其表述卧寐时汗出的情况称之为"寝汗",如<素问·藏气法时论篇>:"肾病者,腹大胫肿, ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(23)

    厥阴病争议的厘定 自古以来,<伤寒论·辨厥阴病脉证并治>篇便存在诸多争议,其争议点包括厥阴病的内容.提纲.成因.本质.定位.主证主方及证候分类等.兹不揣谫陋,一一予以厘定.     争议原 ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(22)

     三承气汤再认识 ·所谓"承气",指帮助大肠承接胃的下降之气,使六腑以降为顺的功能得以延续,与"亢则害,承乃制"没有关系. ·调胃承气汤清泻胃热,大承气汤攻下大 ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(21)

    阳明病亦有蓄水证 ·阳明经表风寒邪气过经入腑结于阳明胃,使阳明胃不能正常游溢精气而寒水互结,从而形成阳明蓄水证. ·小便的利与数即明确揭示了水蓄部位的不同:太阳蓄水证小便不利;阳明蓄水证小便数而大便鞕 ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(20)

    重新认识少阴三急下 大承气汤既非专为阳明而设,也非专为泻下燥屎而设--但凡病急热甚.气机闭塞.实邪阻滞,均可用大承气汤泻热开闭去实邪. <伤寒论>第321条的总病机是"热邪亢盛, ...

  • 《伤寒论》钩沉与正误(19)

    浅议少阳枢机与少阴枢机 依据<伤寒论>"开阖枢理论",阴经和阳经,各有一枢机,即"少阳枢机"和"少阴枢机",这是一个涉及者少而争 ...