富贵合道皆可求——《论语》悟读【155】

不义而富且贵，于我如浮云。

《论语》第七篇第十一章：

【原文】

子曰：“富而（如果）可求（合于道，可求）也，虽执鞭之士（手执皮鞭开路之人，意为地位低下的职事），吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

【译文】

孔子说：“如果富贵合乎道义就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。答如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

【悟读】

 清心独在壶中养; 妄念常从剑下消。

孔子不反对富与贵，反对的是求之不义，不义则心难安。孔子强调的是坦坦荡荡，清清净净，心无挂碍，轻松自在。人生真正的幸福，也许是内心的宁静。正如上联，出自吕洞宾道观，朱耷也曾题于青云谱附近的道观。

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”只要合乎正道，即使是执鞭之士亦可为之。夫子的心中没有贵贱，只有是否合道。

何谓道呢？道，每个人身上皆有之，即是纯净的本心本性，亦称之为道心、佛心。佛陀称之为空、法界；耶稣称之为上帝；老子谓之道与自然；儒家称之无极。名称不同，所指皆同，道的品质特性是无我无私、无欲无求。

“如不可求，从吾所好。”夫子所好，不是世俗的功名利禄，而是道。“朝闻道，夕死可也。”夫子的名言告诉我们，他甚至可以用生命去换取道。夫子的一生，体道悟道，证道行道，与道合一，无欲无求，无怨无悔。

谈吐趣中皆合道 ，文辞妙处不离禅。

富贵合道皆可求。夫子本章阐述的是富贵与道的关系。荣华富贵可不可求，关键是看合不合乎道，其次要注意把握一个度。