用袁天罡奇门遁甲解读《太玄经》，简直不能更简单了，你学会了吗【一点资讯】
万物皆数，圆周率 π 包含了万事万物的所有数字，而且永不回头；
人都有生老病死，天才特斯拉也不例外。在他临终的时候，他在纸上写下了三个数字：3、6、9。这三个数字凝聚了特斯拉一生的心血，虽然没有彻底弄明白这三个数字背后的本质，但特斯拉科学家的直觉却可以感知到这三个数字就是整个宇宙的奥秘所在。
在自然界的诸多现象中，存在着太多和 3、6、9 密切联系或者说有离奇关系的事物。比如，细胞分裂模型是一个细胞分裂为两个，两个分裂为四个、四个分裂为八个，以此类推的数字就是1、2、4、8、16、32……这个等比数列任意两个相邻的数字相加之和的众数都是 3、6、9 中的其中一个。
还有我们所熟悉的多边形内角和的值也有着类似的规律。三角形的内角和为 180 度，众数为 9；四边形的内角和为 360 度，众数为 9；五边形的内角和为 540 度，众数为9； 六边形的内角和为 720 度，众数依然是 9。归纳总结之后，n 边形的内角和的众数都是9（n ≥ 3）。通俗的说，就是所有多边形内角和的众数都是 9。
下面我们再来看一下圆是否和3、6、9 有关系。 首先一个圆就是一个360°角， 众数依然是9；把圆平分之后，每个半圆分别是180°，众数是9；四等分之后，每个角是90°，众数为9；八等分之后，每个角是45°，众数竟然还是9。以此类推，无论圆等分为多少份，等分后每个角的数值众数都是9。
无独有偶，在中国古代是很讲究命理的，所有吉利的数字几乎都与 3、6、9 有关，其中以易经为代表最为典型。例如，伏羲八卦中，每一卦都有三爻；文王解卦后，每卦六爻；六代表阴、九代表阳；六代表臣、九代表君；乃至现在民间还流传一句话叫'三六九，往外走'，凡是三六九的日子都是所谓的吉日。
《太玄经》，又称《太玄》《扬子太玄经》或《玄经》，是西汉学者杨雄的一部著作，用来阐述他的哲学体系和宇宙论。《太玄》通合了儒家、道家和阴阳家的学说。其首先从《老子》'玄之又玄'中概括出'玄'（玄奥）的概念，以玄为中心，按天地人三道的分类建立了一个形而上学体系，认为一切事物从发展到旺盛到消亡都可分成九个阶段。《太玄》的内容和体裁上都和《周易》有类似之处，所以在西方社会亦被称为'另类易经'（The…Alternative…I…Ching）。
其书模仿《周易》体裁而成。 分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其赞辞，相当于《周易》之爻辞。《周易》有《剶传》《象传》等'十翼'。作补充说明，《太玄经》亦作《玄冲》《玄摛》等十篇做补充说明。
杨雄运用阴阳、五行思想及天文历法知识，以占卜之形式，描绘了一个世界图示。提出'夫作者贵其有循而体自然也'、'质干在乎自然，华藻在乎人事'等观点。《太玄经》含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均作了阐述。认为事物皆按九个阶段发展，在每一首'九赞'中，皆力求写出事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程，甚至说天有'九天'，地有'九地'，人有'九等'，家族有'九属'。
东汉宋衷及三国吴人陆绩曾为《太玄经》作注。晋人范望又删定二家之注，并自注赞文。另有北宋司马光《太玄经集注》、清人陈本礼《太玄阐秘》等。
《太玄经》是作者在精研《周易》的二进制后演绎而出的三进制体系。充分地诠释了'天，地，人'的互动理念。是世界中最早的三进制体系著作。该书在当世不为人理解，并以语言笑话作者，可作者不予理睬，还笑着说后世将大显光彩。并绘有玄图一副，因历代印刷技术而没流传于世。
深入研究《太玄经》对现代科学将会有巨大的帮助。就像计算机是在二进制的基础上发明出的科学产物一样，《太玄经》这个阐述三进制的理论体系，同样会对人类社会作出重大贡献。
如：'宇宙，地球，生命'，'作用力，反作用力，制动者'，'国家，政府，公民'，'操作系统，载承平台，互动者'，'学校，书籍，读者'，'医院，医生，患者'，'仓库，物品，管理员'，等等很多这样的体系，都是密不可分的三进制体系。
杨雄为战国著名数术家，思想家楊子后人。其《太玄经》非常高深。杨雄后人杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。其后人在当代始终继承太玄学说而传承于当下。
著作原文：
玄首序
驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳，以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。 陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。
玄测序
盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳 推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。 巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。
中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。
初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。
次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。
次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。
次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。
次五：日正于天，利用其辰作主。测曰：日正于天，贵当位也。
次六：月阙其抟，不如开明于西。测曰：月阙其抟，贱始退也。
次七：酋酋，火魁颐，水包贞。测曰：酋酋之包，任臣则也。
次八：黄不黄，覆秋常。测曰：黄不黄，失中德也。
上九：颠灵气形反。测曰：颠灵之反，时不克也。
天地争一
《道德经》第三十九章讲述了天地万物为什么争一：
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎！故致誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
系数来自于太玄数庞大的构解，是对世界、人生、宇宙、时间、以及事物内部发展规律的视角，是一种思考方式和思考方向。
万事万物的发展规律皆可以通过数字 1 至 9 来进行表达，天和地对于 1、2、3、4、5、6、7、8、9 的认识如下：
1 为元数（天地争数）
2 为会数（天地破数）
3 为运数（天地遁数）
4 为始数，天地正数；
5 为天地求同数（地之用数，天之劫数）；
6 天之用数，地之成数；
7 天地休数；
8 天之得数，地之定数；
9 天之成数，地之劫数；
我们知道了天地对于 9 个数字的意义，那么此时人的状态是怎么样的？这就是各系的由来，也是形成自我认知体系的重要参考！
客师万言歌·天罡数秘
天盘之上数之疑，谓之太玄数之秘。
甲己子午极于九，天地阴阳数已穷。
天数用五数反复，地数用六数轮回。
乙庚丑未八为首，丙辛寅申冲七休。
丁壬卯酉合与六，显在天上用出头。
戊癸辰戌求五同，数到巳亥已终穷。
三生万物遁其形，事不过三人心惊。
老君常说一之道，天地争其大奥妙。
河洛加减一之数，天地体用神鬼出。
附歌
天罡遁上数体用，天盘地盘妙无穷。
天地体数太玄九，用数五六争不休。
天之用数夺其一，生得物物不可计。
地之体数夺其一，人之精魂其上立。
术法起兮一十八，天地争一玄黄杀。
天若争得九加一，地若失一十减去。
一二三者合於六，天地同求用五行。
天经地议一二三，变者合来人胆寒。
天罡遁赞人五六，乃是数者用其穷。
哪吒百变难撼动，地四乃是数之终。
天罡遁依太玄数理念，将事物分为九系，分别是：争一系、本一系、用一系、得一 系、遁一系、生一系、借一系、正一系、合一系，九系已全出。