第三节五行旺衰强弱的认定法则
天下万事万物，都有其孕育、发展、壮大、衰败和灭亡的过程。命学将这个过程分为十二个阶段，分别以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示。
长生，犹如人呱呱坠地，充满了生气；沐浴，犹如婴儿般稚嫩、脆弱；临官，则如刚刚长大成人，可以出仕做官了；帝旺，就是人物已达非常壮盛，旺强到了极点；衰，就是物极必反，开始由旺强转向衰退了；病，如人老病无力了；死，就是没了生气，生机熄灭了；墓，如死人被埋进了坟墓；绝，就如尸骨腐烂，生机灭绝；胎，表示又开始重新酝酿生机；养,开始形成新的生命。”'
五行干支的旺衰，一般是以五行干支在月令所处的状态来决定的。月令犹如太阳决定着地球的季节变换那样决定着八字五行的旺衰。古人说：“得时则旺，失时则衰”。这个“时”，说的就是月令，如寅月、卯月等。八字五行得令则旺，失时则衰。十天干分阴阳顺逆而论，如下表所示：
甲木长生在亥月，沐浴在子月冠带在丑月，临官在寅月……通过此表可以得出这样的规律：阳干是按地支次序顺行的，阴干则是按地支次序逆行的。阳干之死地，即阴干之生地，彼此互换。
对于这个规律，有的命理学者提出异议，认为不必分阴阳顺，阴阳干通论，理由是乙木在午；丁、己在酉等均处于耗泄之地，没有长生可言。而乙木在亥、丁火在寅、癸水在申等均处于得生。这种说法没有弄懂古人的意思。古人论阳顺阴逆，是将气与质分开而言的。阳干为气，阴干为质，其生死规律自然不同。水是质，蒸发后就是气，气在产生的同时，质就在开始挥发。花是气，果是质，果子要成熟的时候，花就开始凋谢。这就是阴生阳死的自然现象。但是当事物的气质为一体时，阴阳干就是同生同死、同旺同衰的。比如男女也是一对阴阳，一般情况下，其气质就是一体的，故而其发育成长的过程都是一样的，同生同死，同旺同衰，并没有男之生地就是女之死地的规律。只是男女发育成长的速度稍有区别。医学表明：女孩一般在14岁就性成熟了，男孩却要到16岁才成熟。女人的衰老期也比男人早到几年。因此当事物的气与质为一体时，阴阳干就会呈现出同生同死的大象，只是在旺衰的时间上有点区别。比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃。乙木为阴，成熟要比甲木早一些时间，在临官之地就已经很旺了，故《渊海子平》将乙木的阳刃定在辰位，而不是寅位。丁火与己土的阳刃在未而不在已，癸水的阳刃在丑而不在亥等等，均将阴干羊刃定在冠带之位。阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未,与上面的“十天干生旺死绝表”是完全一致的。
但是沈孝瞻在其《子平真诠》中文说，阴长生不如阳长生有力，但也不弱，又说墓库也不同，阴干之墓无根而弱，不如阳干之墓有根有力，比如丙火坐戌，叫坐库通根，要比丁火坐丑有力，而甲木生于未月，也要比乙木生于戌月更有等等。这等于是说，看五行旺衰主要还是看其有根无根，并以根的多寡强弱来作为衡量标准。
我基本认同沈氏的观点。五行论旺衰则取决于月令，得令则旺，失令则衰。而论强弱则取决于根，有根则强，无稂则弱，根多根重则力大，根少根轻则力小。因此五行有得令而不强者，也有失令而不弱者。沈氏之所以说阳长生要比阴长生有力，是因为阳长生有根而阴长生无根,，譬如丙戊长生在寅，寅中就有丙戊为根，但丁己在酉长生，酉中就没有丁己为根，故而阴长生几乎没有生力，不是沈氏说的“但也不弱”，而是虚有其名。又如丙在辰是冠带,在戌是墓库，但丙坐戌要比丙坐辰有力，为什么？因为丙坐戌为坐库通根，而丙坐辰则只得其中乙木相生。还有丙火在寅要比在卯有力，在寅有根，在卯无根，何况丙火在卯为沐浴。
五行的强弱，主要看是否得根，根又分轻重，得重根者强，得轻根者弱，无根者虚浮无力。所谓“根”是指天干在地支中的同类藏干，如树之根茎一样。譬如甲乙木，在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，便是有根。庚辛金，在申酉戌丑巳中也谓之有根等等。根，可以依据其强弱程度分为以下七种：
一是三会根，即甲乙木得寅卯辰，丙丁火得巳午未之类。
二是三合根，即甲乙木得亥卯未，丙丁火得寅午戌之类。
三是半三合根，即甲乙木得亥卯或卯未;丙丁火得寅午或午戌之类。
四是六合根，即甲乙木得寅亥，丙丁火得卯戌之类。
五是本气根，即甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得丑；戊己土得巳午辰戌丑未。
六是中气根，即甲乙木得亥，甲木的辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得丑，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得丑。
七是余气根，即甲木得未；丙火得戌；庚辛金得巳；壬癸水得辰。
根的强度，以三会根者最强，三合根者次之，半三合根者又次之，六合根者再次之，往下依次为本气根、中气根、余气根。
此外还要看根的距离：根在坐支者最有力，根在邻支者次有力，根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。如果要细论，则每一个字都是不一样的，比如戊土的根，辰戌丑未巳午寅等都是，但其中的区别就不小。辰为水库，乙木的帝旺之地，土就弱。戌为火库，但在深秋之时，又是西方会金之地，土也不是很旺，但比辰土要强一点。丑是金库，泄金之地，土就更弱一点。未土带火，虽然也是木库，但若八字水木不多，未中的己土还是比较旺的。
看了旺衰与强弱，某种五行的力度就基本上可以搞定了。其余的则看其得生、得助如何。所谓得“生”，就是得印星生扶；所谓得“助”，就是得比劫帮助。五行当令即是自己当权，五行有根即是自己独立，五行得生就是得到他人扶持，得比劫就是得到他人帮助。当令犹如自己当县长，得根犹如在自己的地盘上，得生犹如得县长的扶持；得助犹如得朋友的帮助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令，得令不如当令。《子平真诠》说：“得一比肩，不如得支中一墓库；得二比肩，不如得一余气；得三比肩，不如得一长生、禄刃。比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也。”意即得一个虚浮的比肩，不如得一个墓库根；得两个虚浮的比肩，不如得一个余气根；得三个虚浮的比肩，不如得一个长生根，更不如得一个劫刃根。
沈孝瞻先生在《子平真诠》里说；“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。”意思是，不用仔细评估八字旺衰，只看某五行是否有根，有根即有力^得强根者力大，得弱根者力小，无根有源者力更小，无根无源者则无力。
无根无气，但却处于进气状态，命书云“进气死不死，退气生不生”，这种处于进气状态的五行，是能够在岁运中被生扶起来的，而那种真正死绝无气的五行，便是扶不起的阿斗。另外，如癸水坐巳，甲木坐申、庚金坐寅之类，也都无根，但却是绝处逢生，因为巳中有庚金，申中有壬水，寅中有戊土，均可以生天干，这种天干也有一定的生克能力。所以不能单看有根无根。
所谓“进气”是不是五行处于十二宫的“养”地。比如甲木在亥月就长生，但它不可能突然一下子就长生，它在戌月就开始进气了。正如女人生小孩要先怀孕，然后才能生产。所谓“退气”，就是“病”地，因为病后就是死，为愈来愈衰退之象，所以逢生而难生。
旺衰讲的是气，强弱讲的是根，有气则生机勃发，无气则生机消歇，不能只看有根无根，还得看有气无气。只有这样结合起来看，才能更加精准地把握五行的旺衰强度，进而才能正确判断出五行生克之后的胜负结果。虽然看八字不单单是看旺衰生克，还有意象，但旺衰也恨重要。