三星堆能有玉编钟吗，如果它是文物，杨雄的《蜀王本纪》必将改写

三星堆民间收藏文物中，有一件特殊形制的玉编钟，它被民间收藏者认定为“宝物”，因为它的出现否定了古人的一个定论。可考古专家们却并不以为然，认为编钟本身并不具有任何实证性，因为它本身就是一个赝品。这究竟是怎么回事？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

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在中国五千年的灿烂文化中，礼乐制度已然成为了灿烂的非物质文化遗产，它的出现，让古代社会制度得以趋于成熟。礼乐制度中的“乐”，自然是指音乐，优美的音乐旋律不仅能够让人感受到美好，更能陶冶情操，让人的品格更加高尚。音乐的产生自然需要乐器的演奏，而古代最庄重、威严的乐器，正是编钟。

编钟兴起于西周时期，并在春秋战国至秦汉时达到鼎盛，它们是国家王权的重要代表性乐器，正因如此，我国也是制造和使用编钟最早的国家。编钟一般都是由青铜铸成，它本身的音调是由体积大小决定的，不同的扁圆钟可以根据音调高低的次序排列起来。诸多编钟都需要悬挂在一个巨大的钟架上，并用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，继而能发出不同的乐音，由于每个编钟的音调全然不同，如果按照音谱进行敲打，就可以演奏出相当美妙的乐曲。当然，编钟的演奏也需要专业人员，一般宫廷之中负责演奏的人员多是宫女与太监，毕竟相较于男人而言，她们拥有更多的耐心与时间。

根据文献记载与出土文物判断，我国在西周时期就已经制造出了编钟，当时的编钟整体由三枚编钟组合而成，至春秋末期到战国时期，编钟的数目就逐渐增多了起来，包括一组9枚与一组13枚等几种。从目前的考古发现来看，在1957年时，我国河南信阳城阳城址出土了第一套13枚编钟，考古学者曾利用它演奏了一曲东方红乐曲，并将其在我国第一颗人造卫星播放，让高昂激情的音乐唱响太空。在1978年时，湖北随县城郊的擂鼓墩墓葬中，出土了战国初期的曾候乙墓编钟共65枚，它被称为是我国古代的编钟之王。

相比于中原文化而言，三星堆文化似乎显得极其“落后”，西汉史学家杨雄曾在著作中评价过古蜀文明，认为其“不晓文字，未有礼乐”来描述古蜀国。可古蜀国的真实情况果真如此吗？一些民间收藏家却并不这样认为，因为他们的手上存在过硬的“证据”。民间收藏家搜集到的证据，正是一件名为“玉编钟”的文物。“玉编钟”整体由十二个编钟组成，它们被整齐的安放在支架上，其下部存在残件，但底座却处于丢失状态，目前无法寻找到踪迹。如果从外观上来看，玉编钟的外形几乎与我国西周时期出土的编钟毫无二致，唯一的区别便是它整体由玉石雕刻而成。

玉编钟是否为真品？考古专家对此产生了质疑。如果从编钟发展的历史来看，眼前的玉编钟似乎显得十分突兀，因为其编钟数量与古代编钟完全不对等。在春秋末期至战国时期，编钟的数量开始逐渐增多，从最初的3枚增至9枚与13枚，其数量都是奇数，代表着“阳”。反观玉编钟却有12枚，数量呈偶数，代表着“阴”，是古人最忌讳的数字，故此二者之间存在矛盾。

与此同时，我们也都知道，玉石较青铜器而言，质地更加脆弱，其本身在被埋入地下时，地层的压力会直接将其压碎，不可能被保存得如此完好，毕竟大自然的力量是十分可怕的。更重要的是，根据现代考古结论来看，古蜀人虽然对玉石十分青睐，但他们加工玉石的方式十分落后，由于青铜器物质地较软且冶铁工艺尚未成熟，古蜀人雕刻玉石只能采用绳蘸石英砂的方式，所以经他们之手雕琢的玉石往往古朴有余而华丽不足。但玉编钟的雕刻图案十分精美，甚至不少刻痕都十分深邃，明显就是现代雕刻工具的产物。

综合以上证据来看，玉编钟应该被归属于赝品之列，由此也否定了民间收藏家们的说法。但至今想来，我们仍然感到有些惋惜，如果玉编钟是真品，以它的价值肯定能够再次震惊世界。

参考资料：《三星堆之谜》 四川出版社出版 刘明著

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫