自古和同可鉴人——《论语》悟读【320】

浩瀚文化洋为中用，

缤纷世界和而不同。

《论语》第十三篇第二十三章：

【原文】

子曰．“君子和而不同，小人同而不和。”

【译文】

孔子说：“君子讲求和谐而不苟同，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

【悟读】

读书即未成名，究竟人品高雅；

修德不期获报，自然梦稳心安。

该楹联挂于乔家大院中堂西南院正院门楼。意思是读书即使没有成名，也会有高雅之谈吐和品德；行善积德不求回报，自然心安梦稳。

本章夫子阐明了“和而不同”“同而不和”两个概念，以之作为鉴定君子和小人之主要标准之一。

“君子”与“小人”，有着多种含义。最早是指等级，后来又指品级。君子，君之子也。君，可为国君，亦可为家君。按照宗法制度，唯有嫡子，即只有嫡长子，才能成为“君”，君的儿子即“君子”。

“君之子”作为嫡系，比之小宗之人，所受教育程度要好，要求之规格也高，占有之资源也多。如此一来，“君子”的修养越来越高，以至和“小人”差距越来越大。这里说言“修养”，包括两个方面。一是道德修养，即“品格”；二是审美修养，即“品位”。品位和品格都是“品”，故“君子”与“小人”，就不仅意味着等级之差，也意味着品级之差。

“和而不同”是夫子思想体系中的重要组成部分，应该有三层意思：

其一，道德高尚的人，为了“和”之目的，争相亮出各自优秀方法，力图把事做得更好；小人为了一件事混在一块，各自各怀鬼胎，同床异梦。

其二，君子可与他人保持和谐融洽的关系，但对待任何事情都有自己独立思考和观点，不人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，不讲原则，实际上也不求真正之和谐融洽。

其三，和而不同，即对上不盲目附和，勇于提出自己的看法，力图使决策更完善；对下能容纳不同意见，与他们和睦相处，相互切磋。同而不和则反之。

自古和同可鉴人。面对复杂之人性，世人需要的是擦亮自己的慧眼。