「涣卦」九二：哪里需要就奔赴那里，需要的地方就是工作岗位
（一）释字奔《说文》：“奔，走也。从夭，贲省声。”《说文·段注》：“《尔雅·释宫》曰：'室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步；门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。’此析言之耳，浑言之则奔、走、趋不别也。引申之，凡赴急曰奔，凡出亡曰奔。”“奔”在这里指赴急。机这里指工作的地方，如现在仍把政府职能部门称为机关。机本木名。《说文》：“机，木也。从木几声。”古代机械多用木制，故机引申为机械、机巧，然后又引申为机事。《庄子·天地篇》：“有机械者，必有机事；有机事者，必有机心。”机又引申为泛关键，重要的事务。《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万机。”“日理万机”形容政务繁忙。机又引申为特指政府办公或处理事务的处所或工作的地方。（二）释象
《涣卦》是《否卦》变为《井卦》的过渡卦。卦变时，《否卦》九四先发而“刚来”，首先来到二位，遂成为《涣卦》九二。《涣卦》九二行动迅速，一马当先，赴之急也，故曰“奔”。
《否卦》是消息卦，阳消阴息，所以《否卦》及其所变之卦的下面有待息的阴爻。《涣卦》九二与初六以及待息的阴爻组成艮体。“艮为阍寺”，这里专用为“寺”。“寺”指古代官署。《说文》：“寺，廷也。有法度者也。”《说文·段注》：“寺，廷也。《廴部曰》：'廷，朝中也。’《汉书注日》：'凡府廷所在皆谓之寺。’《释名》：'寺，嗣也。治事者相嗣续於其内。’《广韻》：'寺者，司也。官之所止有九寺。’”“寺”为官署，今谓之“机关”，是官员办公、工作的地方，故曰“机”。“机”在这里就是指工作的地方。《涣卦》九二原为《否卦》九四，《否卦》九四亦为艮体主爻，这说明《涣卦》九二从原来的官署来到了新的官署，扩大了工作的范围，可谓“涣其机”。《涣卦》九二从原来的官署急赴新的官署曰“奔”，故曰“涣奔其机”。
《涣卦》九二又为坎体主爻，“坎为水”。九二“涣奔其机”，盖为治水患也，亲临现场而主抓治水患之事务也。《涣卦》接着会变为《井卦》，卦变后，九二所在坎体会变为巽体。“巽为工”，“工”指合乎规矩，这里指水患得治了。九二“涣奔其机”，亲治水患，最后水患得治，为得愿也，故《象传》释曰：“涣奔其机，得愿也。”《否卦》变为《涣卦》，九二“奔”而为坎体主爻，“坎为险”，故九二“奔”而入险地，故有“悔”；然最后水患得治，心愿已了，故“悔亡”。（三）义理
平治水土，是古人一项最重要的政务。古代首领人物为了平治水力，带领大家东奔西忙。《论语·泰伯》中孔子说：禹“卑宫室而尽力乎沟洫”。《韩非子·五蠹》中，韩非子说：“禹之王天下也，身执耒锸以为民先，股无肱，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。”“涣奔其机”反映了古人为平治水土而不停奔忙的情形。“机”指关键、重要的部位，“涣奔其机”，有哪里最需要就奔向哪里的意思，反映了古人工作的勤勉。（四）史实
孟诸地区为河、济、余水充斥的卑湿之野，又为洪水泛滥向东南冲击的要冲处。商人定居在这一带，必然要与洪水展开艰苦的斗争。《国语·鲁语上》说：“冥勤其官而水死”，冥是契的第六代孙，是夏代中期夏的水官。他勤於其职，大力排除水患，对商丘地区的安全和生产发展作出了重要的贡献。商人对他举行特别隆重的“郊”祭，地位仅次于商族的始兴之祖契。
“奔其机”是“勤其官”的表现。冥因其治水功绩，在商族宗庙内享“郊”祭。《涣卦·象辞》所谓“先王享于帝，立庙”就是指这种情况，后人追思先人的功绩，立庙祭享。