德全不危 ——《黄帝内经》点滴 1
前两天与一位毕业于耶鲁的音乐家吃饭,她问及2012年是否真的有大灾难。我笑说我只偶尔诊治一下人体疾病,不会去理会地球的事儿。朋友据理力争,因为胡涂医在这个博客的序文里就说过“万物皆可疾,万物皆可医”,地球是否有“疾病”——灾难,应该也“可医”,可以诊断出来,所以她非要我给起个卦啥的来说说。我告诉她,自古医家传人,虽然都要深通《易》理,但古传中医家学《易》可不是用来占卜的!再说,“善易者不卜”,诚如太上所言“善数不用筹策”,若得医道之至极者,何须起卦、筹策?若不得医道之至极,起卦、筹策又有何用?我劝她不要杞人忧天,但也告诉她在今年的某个时间段不要去某些地方 —— 不是因为我会“算”,而是因为我深知,如果不整出一点类似算命先生的话来,她是无法安心的,为了消除她对2012的“疑心病”,只好如此这般了,这就是“糊涂医治糊涂病”:)
事实上,与其去担心会有什么灾难发生,不如好好过日子,在每个当下活得明明白白,活得人我无争!
从去年开始,便陆陆续续有朋友问胡涂医,万一2012年真有灾难,医家有何妙招可以自救?我常让他们去读《黄帝内经》第一篇,因为妙招就在里面。可是朋友们一遍又一遍地读经,就是找不到这个妙招。没办法,我只能给他们一句南师怀瑾老人的著名“咒语”—— 管他妈的!南师曾经戏言,“管他妈的”这个咒语,也“是无上咒、是无等等咒,能除一切苦,真实不虚”呢!(见南怀瑾先生讲述的《维摩诘的花雨满天》)。
“管他妈的”,就是在每个当下,活得明明白白,洒洒脱脱,有了“管他妈的”的胸怀,可以少去许多人我纷争,与人无争的世界,自然少灾少难!每每重温南老先生的这句话,我常叹服明师教育徒众的不拘一格,诙谐之中藏至理,棒喝之处醒人心,前辈智慧,令人为之心折⋯⋯“管他妈的”,是把世事“想当然”而已,一切自然而然,荣的让它荣,枯的由它枯,不去挂怀,不去担忧。诚如《心经》所云——“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想”,自然能得自在。当然,“管他妈的”,是一种心态,一种“修养”,大家可别乱学乱喊,到处去嚷嚷,要不就不是“咒语”而是“咒骂”了,慎之!
那么,医家是如何规避灾难的呢?
《黄帝内经·素问·上古天真论》有这么四个字:“德全不危”!——这就是趋吉避凶的无上妙招。这四个字,源自天师岐伯回答黄帝的一段话,全文如下:
“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”
“德全不危”,至简至易,这就是咱们老祖宗的智慧!只是咱们后代子孙就像老子在《道德经》里说的,“信不足焉,有不信焉”而已。太上用天地之理,感叹“同于德者,德亦乐得之”。得“德”而“全”,就合于至道,那时还有何危难、欠缺?
那么这个“德”是什么?现在注解《道德经》的大师很多,却很少有人把“德”讲清楚,他们往往把“德”理解为我们平时所说的“道德”(morality),所以往往见大师们下笔千言,离道万里。试想,各个时代有各个时代的道德标准,不同国家也有不同国家的道德规范,把“德”简单地理解为现代汉语里的社会意识形态、行为准则与规范,那怎么可能“同于德”而合于道?
我们且来看看《黄帝内经·素问·上古天真论》的这段话,我在前面的文章《中医本质探微 7 —— 医道之至极》里有解释了前一部分,这里再接着忽悠一下。
所谓“志闲而少欲”,就是说的让自己的心志空闲下来,别去瞎担忧,一切顺其自然(或“管他妈的”:),心不随外境所动,内心深处一片轻安、平安、祥和,如此情志可以得到舒展,心安神宁。按照中医的说法,心安、神宁,则气自足,气足则肝胆不虚,肝胆不虚,自然不惊不惧,所以说“心安而不惧”。
“形劳而不倦”呢,许多人把它注解、理解成“形体辛劳而不倦怠”,这是不太对的。其实这里说的是形体、身体要适当的劳作、运动,但不要过量。这就是孙思邈真人说的,修心养性之道,应该常常稍事活动身体、劳动锻炼,但不要使自己太过疲劳,或者超负荷消耗自己的体力。(见孙思邈《千金要方·道林养性》:“养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能堪耳。”)
“气从以顺”,说的是身心空闲下来,就像太上在《道德经》里说的,“致虚极,守静笃”,在至静至虚处,先天一气从虚空中来,其气机不可逆,应该如内经开篇所说,“真气从之,精神内守”,使体内真气和顺,它爱怎么走就怎么走,“各从其欲”,如此才能“皆得所愿”,得到自由解放。
有了如此解脱、放下、管他妈的胸怀,“故美其食”,不管吃的食物是粗是精,是中餐还是西餐,都能甘之如饴。“任其服”,衣服是名牌也好,是杂牌也罢,一任自然,不迎不拒。
“乐其俗”,这句话也常被注解成“喜欢自己的风俗习惯”,没文化,真可怕。这里的“俗”,是指自己的世俗生活状态,是咋咋地,在什么位置上就认了,而且快快乐乐安住在那上面。所以才有后面的“高下不相慕”,不论各自的社会地位高低,都不要羡慕忌妒恨。“其民故曰朴”,这样的人才能说是心神恬淡,见素抱朴,活出自己本色的人!
“是以嗜欲不能劳其目”,这样的人才能对各种嗜好、欲望“视如不见”,如老子在《道德经》里说的,“不见可欲,使民心不乱”。
“淫邪不能惑其心”,各种淫邪、乖谬、突发之事,都不能迷惑、扰乱他们的心 ——因为他们已经志闲、心安如虚空呀!
“愚智贤不肖,不惧于物”,千古以来,这句话注解得最好的是明朝大医张景岳先生,因为他老人家几乎不加注解,照抄原文于其《类经》中,哈哈!(见张景岳《类经》:“无论愚智贤不肖,但有养于中,则无惧于物”)。这不是开老张的玩笑,所谓“焚经经在,注经经亡”,古圣先贤的经典,不去注解,可能还不至于因为自己的“误解”误导后来人,使后世众生亡失原经真义。《黄帝内经》的这句话,其实与老子在《道德经》里的话一脉相承:“不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱”!这句话是说,志闲、心安了,愚与智,贤与不肖,各种分别心安闲、泯灭了,不去分别了,就不会再为物惊惧、恐怖、震撼了。这也就是佛门的《心经》说的,“无挂碍故,无有恐怖”,这样才能合于道,所以说“故合于道”。
“所以能年皆度百岁而动作不衰者”,能够合于道者,道恒生之。如老子在《道德经》里说的,“故道生之,德蓄之,长之育之”,有老子这句话,活一百岁自然不成问题,即使活个百来岁,也不会老态龙钟。
“以其德全不危也”,因为他们“德全不危”:)
德者,道之用。太上在《道德经》里说,“孔德之容,惟道是从”。德全则合于至道,合于至道,则无危、无缺,吉祥圆满!
所以,2012,或者以后任何一年,规避灾难,还是这四个字——“德全不危”!至于如何全其德,本文已经天机泄尽了,各人自悟吧!实在无法悟通,那就谨记“三好”——存好心、说好话、做好事,自能消灾免难。
补充一句,南师口里的“管他妈的”,是一种心态,一种“修养”,大家可别乱学乱喊,到处去嚷嚷,连评论博客也大言不惭骂骂咧咧,那就是“咒骂”,不是“咒语”了,别以一己之浅薄无知,辜负前辈大德的良言美意,慎之!
祝福大家龙年得龙天护佑,吉祥如意,恭喜发财!
胡涂医
2012年正月初八