甲骨文台历说字——凤
甲骨文日历群里的各位老师，各位亲友，大家晚上好！今天是大年三十儿，除夕。作为岁末的最后一天，今天解读的凤字，这个上古瑞兽为大家带来吉祥。昨天是我们的赵老师解读了马字，会飞的马就是龙，岁末的最后两天，一龙一凤祝愿甲骨文日历读者群的各位亲人们，在新的一年里，龙飞凤舞，龙凤呈祥！
这个凤到底是多么高尚、高贵、吉祥呢？且听我娓娓道来。
首先咱们看看字形：
【甲骨文，凤】
1字形解读：
從鳥，凡聲。從字形上看，甲骨文象鳳鳥高冠，華翎長尾之形。在不同時期的甲骨文中，大多有兩個共同點，其一就是鸟的頭部和尾部的翎羽都要比鳥字的甲骨文要更長，看起來十分華麗。其二就是頭上戴了一個特殊的裝飾，像一個冠。這個表示冠的結構，同樣出現在龍的甲骨文中。
以现在的常见词汇来讲，凤大体上有三种意思：
第一种表示一个人能力非常的出众，万里挑一。龙驹凤雏、龙章凤姿等等
第二种表示地位尊崇如：百鸟朝凤，帝王百官来朝。凤阁龙楼说的是皇室建筑，、凤邸说的是皇家府邸，、凤纸说的是写皇帝诏书的纸张，、凤诏是皇帝诏书、凤驾是皇室座驾。如此等等。
第三种表示十分稀有，如龙肝凤髓、凤毛麟角等等
为什么能够表示这些意思呢？我们从一些古代文献来看看文字的由来。
2文字由来：
首先是《說文解字》哈，说文中提到，鳳，神鳥也，見則天下大安寧，傳說中雄鳥叫鳳，刺鳥叫凰，亦作皇。
这里提到的见则天下大安宁，这又是出自哪个文献呢？
【甲骨文台历，凤】
3文献出处解读：
山海经的南山经有记载，①有鸟焉，其冠如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。《山海经·南山经》南山经属于山海经中的五臧山经，包含很多的地理知识。据部分学者考证，及西汉刘秀以来的正统说法，其成书时间较早，认为此书是大禹、伯益所记。这里所讲的凤凰，具有德、义、礼、仁、信的五种品格。并具有五彩的花纹，这些与咱们传统文化当中的五行都是相应的。为什么这个鸟这么牛呢？我们来看看第二段文献。
【四方风大骨】
②第二段文献我引用了《甲骨文字典》当中的描述，殷人以为知时之神鸟。卜辞借凤为风；这里补充一个背景知识，据考古发现，凤鸟是上古燧人氏的图腾，燧人氏就是风姓，燧人氏的后代，就包括了伏羲和女娲，他们都是风姓。上古时期以职业为姓氏，上古时期测风制定风历来指导生产，从而能够统治天下。测风职业是当时的统治者的工作。甲骨文有一块非常特殊珍贵的险些被埋没的牛胛骨，可以作为佐证，其记录了四方风的内容。四方风，东方曰析,风曰协;南方曰夹,风曰微;西方曰夷,风曰彝;北方曰宛,风曰伇。通过了解一年风的特点和变化规律，来指导农业和牧业。用来测风的工具就是中。后来在淮南子中又结合八卦，将四方风细分为八风，更细致的作为历法系统来指导农业生产。
【作者，泽宇】
综上来看，凤鸟之所以有高尚的品格和智慧，是因为其是上古时期，最具智慧的部落首领的图腾代言。知时的神鸟是否存在不可知，但测风知时的古圣先贤确实存在。卜辞当中借凤字为风也可以理解了。
接下来再看看第三段引用文献
③鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爱止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。这段文字出自《詩，大雅卷阿》大雅是诗经中官方的部分，歌颂统治阶层的功德，用百鸟臣服跟从凤的关系来类比众贤臣与君王的关系，是歌颂天子品行高尚。
第四段引用文献：
④麟、鳳、龜、龍謂之四靈，凤以为畜，故鸟不獝出自《禮記、禮運》
礼记成书于汉代是中国古代一部重要的典章制度选集，是一部儒家思想的资料汇编。其中礼运篇是阐述周礼的意义，节选的这一段，意思是蓄养凤凰、鸟类就不会惊散。也是为了说明，遵循周礼、德行高尚的统治者上行下效的作用。
第五段文献是：
⑤凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!《論語 微子》孔子用来吐槽讽刺当时的社会礼崩乐坏、道德衰败的状态，警醒当时的执政者要更加小心。
第六段文献是：
⑥箫韶九成,凤凰来仪.出自《尚书·益稷》这是记录舜和禹、皋陶的讨论并相互告诫的场面。
这句话描述了大舜的乐官夔，安排宴请来自各方重要宾客以及祭祀先祖灵魂时，演奏邵乐并舞蹈的场面。邵乐演奏了九曲最后一曲时，扮演凤凰的人出来最后成双成对的出场跳舞。
说到这里，大家知道为什么凤可以表示高贵、尊崇、智慧、及其珍贵稀有的含义了吧！
【四方神兽，朱雀】
最后呢，再提及一下关于朱雀，有人说朱雀就是凤凰，或者有一种凤凰是朱雀，众说不一。这里简单提及一下朱雀，朱雀是星象系统当中，二十八宿其中南方7宿的代表神兽。在我国古代天文学、风水学中称为井木、鬼金、柳土、星日、张月、翼火、轸水。朱雀到底是不是凤凰嗯？可能既有区别，又有相同，也有人说在天为朱雀，在地为凤凰。这里可以留一个空间，大家仁者见仁智者见智吧。
今天的分享就到这里，感谢大家的聆听，再次祝福群里的各位亲人阖家安康，吉祥如意！
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