论语日课122：人需要活得精致
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”（《论语·雍也》6.2）
子桑伯子，不知何许人。第一个“子”字是尊称。朱熹说他是鲁国人。刘宝楠《论语正义》认为可能是《庄子》中的“子桑雽”或“桑户”，应当是与孔子同时代的人。
孔子以一个“简”字评价子桑伯子。
居敬而行简。自处时严肃有礼，行事简略不烦。朱熹《集注》中说：“自处以敬，则中有主而自治严。”自处时生活有节奏，有规矩，懂得自制的人，生活往往也会很精致，这样的人思维必然缜密周全，不致于粗放。为人处世、工作中往往也会有条不紊，张弛有道。因为思维已经在平时言行举止中得到了有效的训练。
而如果居简而行简。自处时简慢大意，行事又简略不烦。本来无所约束，信马由缰，平时就没有有意识地思维训练，真正需要调动思维的时候，也只能是就简而简，这时的简就是粗陋了。思维犹如脱缰之野马，易放难收。
正如鹿善继《四书说约》中所言：
治民全部在扰，而省事本于劳心。居敬者众寡大小无敢慢，此心日行天下几遍，洞察情形，而挈其纲领，所行处精神在焉；即所不行处，精神亦无不在。如此行简，民安可知。居简之简，一切芳霞，全无关摄，废事生弊。可胜言哉！
本章虽言治民，于日常生活、为人处世照样适用。生活中无小事，凡事不凑合，不将就，才能活得有讲究，有滋味。
《说苑·修文》记载了孔子见子桑伯子的情景：
孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处，弟子曰：“夫子何为见此人乎？”
曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”
孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“质美而文繁，吾欲说而去其文。”
故曰文质修者谓之君子，有质而无文谓之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲尼曰：“太简无繁，吾欲说而文之。”
行为与思维是相互影响的，行为随意而思维严谨，很难。如果你能做到，也未尝不可。如果做不到就从居敬做起，避免邯郸学步，找不到自己。
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