龙兴观道德经幢隐藏着什么惊天秘密？
说在前面
邢台道德经幢，全国重点文物保护单位。原幢立于邢台市襄都区南长街办事处，龙兴观遗址内。1987年代后迁于邢台清风楼凤凰街口东侧园内。
《道德经幢》原名为《龙兴观道德经碑》，载于《邢台县志》艺文。明代学者归有光在顺德府任通判时，曾访碑记述于《归有光文集》中，说：“龙兴观道德经碑，右唐元宗注老子道德经，开元二十三年用道门威仪司马秀言，令天下应修官斋等州，皆于大观立石台刊勒。邢州故有龙兴观，开元二十七年，刺史李质立石摹勒如制。至宋端拱初观台已废没，知州何缵始修复之镌记于台左方。余至邢州龙兴观仅存半亩之宫，而石台尚存，隐于屋后，人少知之者千年之物。莫知爱惜，计亦不能久矣。”
《邢台县志》金石记载：幢，正书，篆额，凡八面，开元二十七年八月五日，邢州刺史李质建，在城内天宁寺。（《金石分域编》）
邢台道德经幢，唐代。幢身通高6.89米，由幢顶、幢身、幢座三部分组成。幢身共有三截，呈八面棱体，最上一截面南面，阳刻 “大唐开元圣文神武皇帝注道德经一部” 篆额大字，一至七面精刻楷书《道德经》原文及唐玄宗皇帝所作的注解。在第八面上部刻有“大唐开元二十七年，岁在单阏月中南宫五日乙丑，皇五从弟、中散大夫、使持节邢州诸军事，守邢州刺史、上柱国质建”字样。
幢体下有须弥台座；幢顶置宝盖为八角形，檐下转角铺以仿木华栱，柱头为圆柱形，其装饰雕刻精细，甚为美观。在幢身八面刻有御注道德经文。
郡楼远眺
唐代时期，诸帝尊奉老子为始祖。唐玄宗李隆基更是注重从思想文化统一认识，教化民众。进行了大量的儒、释、道三教的调和与会通工作。在期间，他独重佛教《金刚经》，儒家的《孝经》，以及道家的《道德经》，认为：“道为理本，孝实天经。”“不坏之法，真常之性，实在此经（指金刚经），与夫孝经、道经，三教无阙。”“会三归一，初分渐顿，理皆共贯。”
在西安碑林保存由唐玄宗李隆基以隶书抄写的《孝经》，并亲自加注，唐肃宗李亨篆书题额“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”。孝经碑通高约6.2米，由四方青石拼接，坐落在三层石台之上，故被称为《石台孝经》。
清风楼的修建者
“恭惟老氏，国之本宗，遗述元经，朕之夙好。”为了做好《道德经》御注，唐玄宗李隆基多次诏敕，开元二十年（732），唐玄宗发布诏令说：“今兹绝笔，是询于众，公卿臣庶、道释二门，有能起予类于卜商，针疾同玩左氏，渴于纳善，朕所虚怀，苟副斯言，必加厚赏。”对自己所注《道德经》广泛征求意见。据《新唐书》选举志记载：唐玄宗“及注老子道德经成，诏天下家藏其书，贡举人减尚书、论语策，而加试老子。”
封演，唐天宝十五载（756）登进士第。大历七、八年间（772—773）曾权邢州刺史。贞元中官至检校吏部郎中兼御史中丞。著有《封氏闻见记》，为研究唐代社会文学重要资料。其中在卷一的道教卷中说：“国朝以李氏出自老君，极崇道教。高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山，见白衣老父，呼善行谓曰：'为吾语唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年无贼，天下太平。’高祖即遣使致祭，立庙于其地，遂改浮山县为神山县，拜善行为朝散大夫。高宗乾封元年，还自贷岳。过真源，诣老君庙，追尊为玄元皇帝。玄宗开元二十一年，亲注老子《道德经》。令学者习之。”
在敦煌遗书中也发现了大量的《老子》写卷，据不完全统计约有76件，多为盛唐时期写本，其中《老子》注疏本写卷凡23件，内容包括唐玄宗注疏及其它注疏版本等。在编号P3725的唐玄宗《道德经御注》残卷的卷尾有题记：“国子监学生杨献子初校，国子监大成王仙周再校，开元二十三年五月□日。”这个题记结合易州《道德经》拓本中的记载：“右检校道门威仪龙兴观道士司马秀奏：望□两京及天下应修官斋等州，取尊法物，各于本州一大观造立石台，刊勒经注。及天下诸观并令开讲。敕旨依奏。”说明在此年已经形成了标准版本的《御注道德经》，并敕令各地刻石刊行并开释义。
根据有关统计，各地《御注道德经》刻石有邢州、易州、怀州、荆州、明州、苏州、襄州等地，并传有《御注道德经》刻石拓本，这些刻石多是刊立于开元二十四年至二十七（793）年间。
邢台龙兴观道德经幢，唐开元二十七年，由时任邢台刺史李质刊立于龙兴观内。宋端拱元年（988），邢州军事柱国何缵对其整修，其过程由何缵撰文“重修邢州龙兴观道德经台记”，卢华书丹、李思顺镌刻于幢身中部的第八面。
第八面的下部，还有清道光十八年（1838）十月，段圻观所之《记》。段圻，河南偃师县人，清道光6年丙戌科进士，曾任顺德府南和县令。
民国二十八年（1939）邢台县县长苗作新募资修台建亭,将道德经幢以亭庇之保护。事后立碑以记，原碑随经幢迁于清风楼后，之后碑不知所去。
1982年7月，河北省人民政府公布为省级文物保护单位。现为全国重点文物保护单位。
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