邢台县龙化村

邢台县龙化村位于邢台市区正西偏南，隶属邢台县太子井乡。处于太行山区与丘陵区的交界地，村西有西横岭山，南北两翼有红石山峦横卧，村东有良田百顷，正东距石坡头村2．5千米，北侧距冯庄村1．1千米，西南1．9千米为白家庄村。村北为丘陵区，村东地势较为缓平，村西有小行山、满嫌垴、井西沟、露水峪等。村南有长岭，南北沟，鬼唱沟，五塔山等。村中原有小河沟从村中穿过，地势北高南低，村落建于河沟的北侧的阳坡上，布局呈不规则长方形。村域面积约23平方千米，有耕地4500多亩。全村常住820户，计人口有2487人。有张、梅、郭、范四大姓氏，另有韩、杨等姓氏。均为汉族。

村域环境自然优美，村西有千年古刹龙华寺遗址、龙化池、龙骨洞和净影慧远说法处。

一、村庄历史

相传五胡十六国的后赵时期（319－351），西域高僧佛图澄于襄国（邢台）龙岗咒龙敕水，神龙腾空而起，兴风布雨，后龙化于此，在岗坡上建龙华寺。又据碑刻文献记载，北齐年间（550－577）龙华寺为当时的名刹，每年四月初八在此作龙华会，一时间僧众络绎，香火缭绕，达贵驻足，墨客云聚。信众在岗坡底下聚居成庄，因寺兴旺，取名龙华底。后简称为龙华，1980年代进行地名普查工作时，为区别于柏乡县龙华村而改今名“龙化村”。

龙化村是一个千年古村，村西韩水井、西南水浴岩有当时留下的题记，题写水井开凿于“齐武平五年”（574），武平是北齐后主高纬年号，距今已有1442年的历史。

二、村落文化

龙化村风貌古朴典雅，民居错落有致，街巷绿树成荫。建筑格局明确，自村东三眼阁向西拓展，以村中大街北部聚居区时代最早，后逐渐发展到街南。院落以传统的四合院式为主体，同时根据院落的大小增减开间。龙化村的民居建筑在明清时期就很有名，以楼房为主体颇具特色。十里八乡就盛传“祁村的瓦房，龙化的楼，想看平房是坡头。”是邢台县西部的较大村落之一。

空间布局以村中大街为中心，东西成巷，街巷布局呈“丰”字型。张家巷位于村中，较为平直，南北走向，宽约2．4米，以条石铺砌，两侧分布宅院小巷，巷的走向随院落布局，地面多以河卵石或不规划石块砌成。随地形起伏，一些地段直接在山脚石头开凿台阶，使街巷古朴自然，与两侧的民居墙体结合，时窄、时宽、折曲而幽长，更显得古宅古院深几许的历史沧桑感。

龙化村东南北三面有道路分别与石破头村，曹沟村、白家庄村相通，民国之前，经曹沟村向西通往山西，经白家庄、西坚固通往沙河县西部可达武安。经石破头向东到邢台城。

龙化村建村前原有自然河沟，河水自西来经村南环抱向东流，由天然鱼嘴导分两派，缓缓东去。早期选择在河沟的北侧阳坡上营建住宅，在河流上建三眼阁，后河沟干涸成为村中大街。村东有千年古槐，树径三、四人围，树冠如盖。村中戏楼前也有棵古槐，至今依然虬枝盘曲，繁茂如初。南垴、北垴有石穴古柏，树龄有600余年。

在村中保存有范家、张家、郭家、梅家、韩家、杨家等院落。院落之间以院阁和街巷分开。范家院落集中在村中三眼阁内两侧；向西分别为张家、郭家、梅家和韩家。

张家院落是村中面积最大的聚居区，分张氏三门，以村中古戏楼为中心，院落向北南发展，在戏楼的北面建有张家院阁，穿阁有张家巷，村中称为大巷，院落分布在大巷两侧，计有院落40余座。在村西有梅家巷，巷南北两端建有院阁，村民称上阁、下阁。阁内多聚居梅氏后人。在梅家巷的北端西建有郭氏祠堂。祠堂对面有东西小巷与张家院落相联接。中间有南北巷为郭家巷，两侧为郭家院落，巷南头起阁楼为郭家阁。梅家宅院西侧有东西巷为韩家巷。在张、范院落后有杨家院，其东建有范氏祠堂，民国时改为新成学堂。

院落座北朝南，背山起楼，墙体厚重，冬暖夏凉。因院落选址时原始地形高低不平，一般先用毛石砌成基础，或用拱券起平台，其上用精凿条石起墙，五行到窗台，上有拱券式窗户，墙体用灰砖卧铺至顶，出枋木砖檐，上有木梁架铺苇席作灰渣防水顶。屋顶上按开间起垛，中间用布瓦、筒瓦叠出纹样，通常有海棠纹、鱼鳞纹等。

院门多开于东南向，有建设别致精美的门楼，入口有石台阶，台阶下有排水孔。台阶上置用蹲石或石狮，门为木作对扇铁皮包角。龙化民居门楼很为精致，在门横楣处边墙体上用条石挑出，用砖作龛状，中间施以砖雕，纹样古朴大方，上再用砖逐层挑出弧形檐，使门楼高大而庄重；门楣上有格子档板，格板上绘有福、禄、寿三星或吉祥图案。在门楼屋檐上装有吻兽。

院落以郭氏中和堂为例，座西朝东为三进式院，房屋32间。入口中线起台阶，正面的房屋为五间，中部开间这过厅，院落中间的过厅上正面悬有“中和堂”匾，另一面刻有“谦受益”三字。正房修建在台阶上，起楼五开间，进深二间，一层下带明柱过廓。两侧厢房多为三间。

村中有许多公共建筑，各姓氏在村中建有祠堂，如郭姓祠堂、范姓祠堂，张姓祠堂遗址等。还有中和堂、讲武堂、富德堂遗址，古戏楼遗址建筑。保存有大量的古井，有千年古井韩水井，及仝贤井，寺西井，旮旯井，奉公井、大井、古旱井等。还有十数座庙宇，如土地庙、龙神庙、火神庙、山神庙、观音堂、长岭庙、文昌庙、三官庙等。

悬匾表彰是古代的传统，现村中还保留有范家《乐善好施》匾，郭家差官《干城雅望》匾，郭家《售粮模范》匾以及古戏楼上《舞霓裳》《述古型今》等匾额。

三、龙华禅寺

龙华寺位于在龙华村西。关于龙华寺的始建年代，有说建于后赵，有说建于北齐，有说建于唐代，有说建于元代。

从遗留下来的文物，龙华寺建于后赵时期较为可信，北齐年间（550－577）净影慧远大师（523－592）驻锡龙华寺，在此讲经说法。龙华寺遗址前有龙化池和四通石碑，其中的《重修龙化寺碑记》为清嘉庆二十三年（1818）年所立。另外还有重修龙华寺大雄宝殿东禅堂碑记，重修龙华寺天王殿钟鼓二楼碑记等。

嘉靖《顺德府志》记载：“龙华寺，在县西五十里，为元至正年建（1341－1367）。”清代咸丰《邢台县志》记载：“龙华寺，邑西五十里，依山面涧，石桥当门，一塔耸峙，极僻静幽洁处也。”

关于龙华寺历史已经记载不多了，龙华寺塔是龙化一景，地方志书记载中的“一塔耸峙”是指龙华塔。龙华塔现存有旧照，该塔样式古朴大方，造型精美，为塔之精品，从造型上看有前代营造的遗构作法。但考其历史，此塔应为明代。有可能是明代万历年（之后）邢台天宁寺曹洞宗传人龙华寺瑞庵大师之塔。

在村内外还保存着近30通石刻和两处岩刻题记，即韩水井岩刻“武平五年四月十四日”和水峪岩刻“武平五年四月十四日慧远”。及“宋熙宁六年张居臣创造此井”题记。碑刻有明万历二年（1574）《小桥碑记》、清康熙十四年（1675）《重修三官碑记》、清《重修龙华寺碑记》，清《重修龙神庙碑记》等。

四、龙化文化

龙化村与“龙”有缘，对“龙”情有独钟，有丰富的龙文化。

二月二龙王庙会，也称龙节。庙内香火缭绕，庙前舞狮舞龙，人声鼎沸，欢腾雀跃。村里处处有龙的图腾，大到村里的牌坊、阁楼、影壁墙；小到家家户户的床榻、橱柜、屏风、桌椅；甚至姑娘们的化妆盒都有龙的雕刻或绘画。龙化寺门前溪流上原有座小石桥，桥上镶嵌着赑屃、狴犴、狻猊、囚牛、螭吻等龙之九子模样的石刻。每当清水漫桥，龙的九个儿子个个喷雾吐水。

龙化村逢年过节，处处有“龙”。大街小巷挂满龙灯，门口的对联更离不开“龙”字，村委会门口是“龙化虎变”，街上写的是“车水马龙”，家有老人门口写的是“掷杖成龙”。家有大学生，门口不是“龙章秀骨”就是“龙章凤彩”。头年结婚，门口写得是“龙凤呈样”，来年添丁对联就变成“凤子龙孙”。西厢房“飞龙走蛇”，东厢房“画龙点睛”。即便是牲口槽头，也书写“槽头兴旺，龙马精神”。

流传更广的是龙化村名的传说。据《晋书·佛图澄传》记载，佛图澄在襄国（邢台）时，有一年中原大旱，当时襄国城堑干涸，石勒问佛图澄有何解除缺水的办法。佛图澄说：“今当敕龙。”石勒以为佛图澄是在开玩笑，佛图澄说出理由，“水泉之源，必有神龙居之，今往敕语，水必可得。”于是，佛图澄一行来到襄国西北的龙岗，带领弟子数人来到泉源旁，坐于绳床之上，“烧安息香，咒愿数百言”。如此三日“水泫然微流”。此时，一条小龙“长五六寸许，随水出来”。腾空而起，施风布雨解除了旱情。后来龙行至到西南，见横岭在前，在今龙华寺遗址前触地成池，龙化于附近的龙骨洞中。后来人们在山坡上修建了龙华寺，山下建庄居住，称龙华底。

在村西满嫌垴北坡下有一天然石洞，据说当年有龙藏于此故名，并修建龙王庙，塑黑白龙王神像，因庙中求雨很灵，所以村民常去焚香求雨。故称为藏龙洞。

五、民俗文化

龙化村的民俗文化也极其丰富。

农历正月十三日为火神节，会首率队从村东路口（意为火神从邢台火神庙而来），迎接火神到村中戏台。合族恭敬迎接供案。继而击罄上香，叩首拜谒。感恩火神赐予火种，延续人间烟火。祈求火神保佑，免受火灾之害。其盛况绵绵数日。

在正月十五传统节日中，龙化村家家捏面灯，将面灯放置门外，院内，柜顶，粮仓，水缸，牲口棚等处。面灯的造型有鸡灯、狗灯，鱼灯等，形态迥异，栩栩如生。即使在茅厕也要用白菜根刻灯摆放，以求处处吉祥安康。

在习俗中还有生子俗，龙化人添丁加口时，在大门外必悬挂弓箭。弓背悬三尺红布，弓弦弓角挂算盘，书本，笔墨，葱蒜。意为将来能文能武，能写会算，饱读诗书，聪慧过人。还暗示过往路人不要大声喧哗，以免惊扰月子中的妇婴。

龙化村的婚俗也保持着传统习俗，新郎长袍短褂，十字披红，骑马迎娶。新娘粉面花褂，拜别双亲，坐轿出嫁。吹鼓手红衣红帽，头前鸣锣开道。亲朋眷属紧随相送。新娘到家下轿进门，迈火盆跨马鞍，伸手抚摸门头悬挂的年糕（意为日子步步登高）。然后在众人簇拥下，礼拜行周公礼，步入洞房。

龙化村是远近闻名的大名，有张、梅、郭、范四大姓氏，也有杨、韩等小门小姓。无论是大姓望族或小姓孤门，各家族间和睦相处，族内立事有则，办事有章。信仰圣人之道，提倡“百善孝为先”，“母教是天下太平之源”，“为善是乐、读书便佳”，“有朋自远方来不亦乐乎”等传统国学。家训文化十分深厚，如梅家常训导后辈“缅怀祖辈宗德，咏诵孔孟圣典。” 2005年村里办起了《弟子规》学堂，“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信……”朗朗书声从学堂中传出，成了远近闻名的国学村。

六、重要人物

龙化村在千百年的历史发展过程中涌现出很多杰出人物，龙华寺的慧远就是其中之一。

慧远（523－592），是我国南北朝至隋朝早期的一位高僧。北齐武平五年（574）前后驻锡龙华寺。北齐武平共七年，也是北齐最后一个年号，到北齐幼主承光元年，北周入邺都，亡北齐。北齐时期，邢台的佛教发展很快，今天我们还可以看到许多北齐时期遗留下来的碑刻。当时北齐去后赵仅二百多年，襄国、邺城仍为中原一带的佛教中心，这是与佛图澄及其弟子在此弘法有密不可分的作用。

慧远祖籍敦煌，俗姓李，泽州霍秀人。出生前有人预言“日后必是我佛门中高人”《续高僧传》。六岁时入寺院，13岁时剃度取法名慧远。同年开始学习佛教经典，三年后果有大成，“每以经中大义问师，皆是玄隐，深知长有成器也”，后赴邺都（今河北临漳）学法。20岁时“北周沙门慧远，依法上僧统受具，光统律师十大弟子并为证戒，时以为荣。”（《续高僧传》）慧远5年律学，出类拔萃，成为一位名副其实的年青律学学者。

北齐“武平五年（574）”正是慧远学成的时期，为什么来到龙华寺今天我们不可得知，但从龙化村慧远题字可以知道，当时的龙华寺绝对不是一般的平常寺院。去武平五年后三年后，慧远与北周皇帝武帝论辩，北周开始灭佛运动，慧远于是隐居到汲郡西山。

隋开皇三年(583年)，隋文帝为他建立净影寺，被后世称为净影慧远。与天台智顗大师、嘉祥吉藏大师，并称为隋代三大师。与庐山慧远并称为“佛门二远”，被誉为“僧中之龙”、“齐隋泰斗”、“疏王”、“释义高祖”。

明代时，龙华寺又出现一位高僧，据《住京都吉祥院无极信禅师道行法原碑记》记载：瑞庵大师，龙华寺僧，参嵩山少林室小山宗书为师，曹洞宗正脉。

无极信公亦为龙瑞禅师之师。信公为“临济二十六代孙也。讳明信。顺德沙河宋氏子。年八岁。父母即舍出家。礼郡之天宁深公为师。”“后在邢台西山（上栈坪）修行六载。“顷之。即参诸方知识。北走京师。登坛受具。复隐银山之中峰。避影三载。”。“根尘顿脱。豁然开悟。”“据临济正令。开法于都门。”二十年后“师念家山寥落。有归欤之叹。杖策西游祖塔。以谢度脱。是时二三耆宿进曰。惟我虚照祖翁。远承曹洞正脉。其字派曰。洪子有可。福缘善庆。定慧圆明。永宗觉性。今将已矣。师何以续之。师因说偈曰。智能广达。妙用无方。蕴空实际。祖道崇香。”在邢台天宁寺“诸弟子唯唯志之。未几寻归吉祥。灭影人世。接纳四来。道风日益大振。一日无恙。召众说偈。安然危坐而逝。万历二年二月七日也。世寿六十有三。法腊三十有奇。”“其徒某皆参少室小山和尚。嗣曹洞血脉。即今开法故山之天宁，乃因龙华瑞庵大师。持师状乞记。乃按其实以序之曰。”请憨山老人为之撰写碑记。

在龙华瑞庵大师和无极信公的记载中，证明龙华寺为曹洞宗正脉，明代时接法小山宗书。小山宗书（1500－1567），字大章，别号小山，顺德南和县（河北省南和县）人，在顺德府（邢台市）开元寺出家礼钿和尚为师。1557年就任少林寺主持。1567年“腊月十六日。索笔书偈曰。宗镜宗镜，心法成行。即日圆觉，镜破宗正。偈毕，俨然坐脱，世寿六十八。僧腊三十六。荼毗身骨，分为三分。一分留宗镜起塔，一分送顺德祖茔，一分至少室起塔。”

龙化村人有习武之风，这与小山宗书有密切关系，晚晴时村里办过武校“讲武堂”，曾出过两位武举人，一位武进士。村中传说，清代末年梅花拳人张正学（1835－1913，邢台县郭村人），少年时曾跟龙华寺的“三和尚”学过少林拳法。

解放战争时期，1947年龙化村共有120位龙化热血青年，告别家乡奔赴战场，为新中国的诞生抛头颅洒热血。至今仍有11位英烈魂游他乡。