孟子日课005丨民得平安天下安
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梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：'始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”(《孟子·梁惠王上05》)
孟子对梁惠王明贬暗讽一番，梁惠王竟然很虚心地接受批评。
孟子见梁惠王如此有诚意，便趁机设套问他：
杀人，用木棒和用刀子，有什么区别吗？
梁惠王很诚实地回答：没有什么不同，都是置人于死地。
孟子又问：用兵刃杀死人和用暴政害死人，有什么区别吗？
梁惠王回答：没有。也都是置人于死地。
梁惠王入套，孟子的雄辩紧跟而上：
如今你的厨房里有肥肉，马厩中有肥马；可是老百姓却面带饥色，野外有饿死之人，这明显是驱赶禽兽吃人。
禽兽互相残杀，人见了尚且感到厌恶。你作为百姓的父母，是百姓的依靠，如今却率兽食人，简直是禽兽不如，怎么还好意思说是百姓的父母呢？
“率兽食人”可谓是一针见血，梁惠王自以为对百姓已经尽心尽力了，谁知在孟子看来他却是率兽食人的暴政。百姓的人身安全都不能保障，遑论其余。
最后，孟子的语气有所缓和，引孔子的话劝诫道：
孔子说过：第一个造木偶来殉葬的人，应该断子绝孙。就是因为人偶是仿照人的样子做的，却用来殉葬。这种行为，孔子都深恶痛绝，又何况是暴政残民，使百姓饿死呢？
真用活人殉葬，是以俑为开端，所以孔子恶之。《集注》曰：
偶，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。为政者在穷奢极欲时，怎么会知道老百姓过得什么日子？故体察民情很重要，当然不是前呼后拥的。否则可能如《晋书》所记晋惠帝事：
帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰:“此鸣者为官乎，私乎?”或对曰:“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰:“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此类也。
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温故知新