古法杨公风水的立向透解 / 开普饭

杨公龙水配向真诀《天玉经》中杨公反复强调 “龙要合向向合水”，就是说龙、水是哪个局，所立的坐向就应该是同一个局的坐向。龙是金龙，水是金局之水，就应该立金局的坐度；龙是木龙，水是木局之水，就要立木局的坐度；龙是火龙，水是火局之水，就要立火局的坐度；龙是水、土龙，水是水局之水，就要立水局的坐度。这里所说的“向”，是指坐度而言。风水术上的坐向常常是通用的名词。确定坐度通常就叫做“立向”，很少说是“立坐”。“千里江山一向间”的三合水法，就是在这个关键之处错解了杨公的经文，坐向一颠倒，失之厘毫而差之千里矣。山克穴穴克水水到三吉位 “倒排父母荫龙位，山向同流水”与“龙要合向向合水”本意相同，是杨公风水点穴、定向的依据！阴、阳龙三合的做法不同，龙水向三合主要体现在一个：“荫”字，哈哈正所谓“翻天倒底对不同，秘密在玄空”；其意在于“倒排父母养龙神”之义；这就说挨星要合三般卦；凡运星与山向飞星组成了父母三般卦，形成三角效应，147，258，369的同宫组合的则上、中、下三元相通也。配局要和生成；合五；合十；合十五之数。“龙要合向、向合水”际上就是“玄关通窍”，玄与关相通，关与窍相通。水合三吉位是指在立向除了取得龙合向、向合水之外，还要收得生旺临官水朝来。“龙要合向向合水，水合三吉位”是风水作法的关键所在。在实际操作中要三神步星折放务要“三阳水口尽源流”，务要“水上排龙点位装”，使之阴阳雌雄、干支配用、零正得配。使之认取来山脑先定来龙后走向，务叫“龙要合向”；务使向水阴阳一路寻、使之流归一路故谓“向合水”；或左或右阴阳一路、清纯一卦；其水从来者生、路经过堂临官旺，到泄去一路生、旺、休囚方合得“水合三吉位” 也；这正谓之：“向放水，有生旺休囚否” ？正是向水流来归一路，纯清一卦是真机！立局与立向不同，立局是确定挨星之局，立向是指立局内之向。“立坐”与立向是相互相成的一个问题中的两个对应面；立了坐也就立了向；立了向也就立了坐；古书中常有立向实指坐山言者很多；即谓立坐方见向；向在坐中也。1、定局的原则：任何一地，来龙、来水、去水口都是固定的。一块地是否结穴，当看来龙之势、入格、真落、真结；当看来水、元辰、三叉水口之入格、情局、正变形局，就知道了。故此来龙来水和元辰、下关水口、禽星等是定局的重要因素；如果大地龙神尽合龙水关窍、水口定局之法，当然是最美的。但由于大地，不尽人情，多有不合形理格局之地，今特列出以下定局原则：

（1)来龙、来水、水口三者中占其二可以定局。比如壬子方来龙，穿山合水音，水口在乙辰，这说明他就是水局。坤申来水，水出乙辰。若弃龙就局，不管他是什么方来龙，完全可以定为水局。 (2)以水口定局。无论什么样的地，只要它的水口能归于本局的正库。就完全可以定局。这个在坐山三合上显得非常重要。有了这个水口，就可以定局，不管立什么向，只要分金正确就行了。以水口定局是坐山三合最重要的定局之法；尚若合得它列当然更好。 (3)若三者都不同，水口又不在正库，只能以龙定局。

一般情况下，只是以龙定局的地最好不要做。以为这样的地，水路多杂，多花假。比如甲卯来龙，水出庚酉，乙辰来水。这样的地就无法定局。以甲卯定局不行。乙辰是甲卯的衰方。庚酉的水口又不适配。这样的地本身就不是什么吉地，以弃为慎。所以，以龙定局的地与水口定局，有主次、轻重不同。局势已定，知道了某个龙局属于某种五行属性以后，就可以通过立向来解决问题。有了龙局的五行属性，立向就必须去适从它。只有适从了龙局的坐向，才可能真正的让人发富。一旦失去了这种坐向，这个地也就毫无用处了。如子山午向、兼癸丁三分，乙方水来，内堂出丁未，外水口转出辛，丙午大水朝来。这个地其实是成格的。这个的龙是从丙午方起祖转巽巳方起少祖山，后跌转甲卯方过峡，再起顶转艮寅入首。虽然立子山午向，大体上也适应了。他的内堂水口出丁未，最后转出辛戌方去。这本身是好地。结果他立子山午向兼癸丁三分。三分正好是水局的分金。前面有个丙水来，这边有个巽水来。水出丁未，这个地无论如何要立壬山丙向。但他立了子山午向。这个地必须用火局的分金。即便是立了子山午向，若用得上火局分金，也能大发。结果向错了，坐山也错了。用三合四十八格来讲，应是好地。葬后一世、发了三十年，昙花一现、即发即败。就是因为兼癸丁分金立错了坐度。这个地如果反过来水从辛戌来，右水到左出乙，有坤申水来，这时，子山午向就立对了。四象不合地：有很多龙水不合四像的地，无论立什么局势都是败地。当寻一地，用罗盘一测量。收某水进来了。如巽巳水出庚酉或者坤申水来出壬子，或者乾亥水来出甲卯，或者甲卯水来出乾亥，再有其他乱七八糟的水杂入，你就没有办法定局立向了。再举个例子，巽巳水来出庚酉内水口，壬子水再来，外堂转坤申去了。立火局向，壬子水是胎水，不行。坤申庚酉倒是可以当水口用；立了金局，是生来破旺；立了水局，是旺去冲生；立木局，巽巳水是绝水。壬子是桃花水。四个局都不能立向。大地生成皆自然，半点不由人命定。龙水二者阴阳交媾形成的自然格局，才是真正的龙真穴的。并不是说任何一个地都可以用某种立向来解决的。龙水定局配属，尽量合关窍正法，小病可调、大病难治。立向是让我们去适应自然形局的调节。而不是脱离形局之外的改向变局的虚空作为。所以说立向的基本原则就是龙水的配合。他的定律就是先定局、后立向。所谓吉地天成，是这个道理。千万不要有长生水就立帝旺向。只有龙水配合交媾的情况下，才可能作为立向的标准。很多地都不是乱点、乱立的，望慎之又慎！2、论向：古云:无绝地有绝水，无绝水有绝向。说明“向”字最重要，得了真向则不绝矣。寻地很难找到真龙真穴，但只要有真砂真水，立好了真向，可使人丁衣食丰足，自然平安。识得立向与水之来去，吉凶祸福手中随，阴水来时立阴向，阳水来时立阳向；又要顾及龙要合向，向合水、水合三吉位是也；向与龙、砂、穴、水并称为风水术中五大要项。《天玉经》云：“上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门楼，龙去要回头。六建分明号六龙，名姓达天聪。三阳六秀二神当，立见入朝堂”。文中所言：三才、六建；三阳、六秀之句；这与砂水的拨收、纳放之间有着密切联系。三才，就是先天罗经十二地支，天地人三才，就是子午卯酉天元龙，辰戌丑未地元龙，寅申巳亥人元龙。六建是根据三才推导出来的，形成六建有三个原则，其中一个很重要的原则，就是雌雄交媾。三阳专指水而言，不是巽丙丁就是三阳，而是指在挨星中零神得位中的小神、中神、大神之某字中的三阳；又并为案内堂局上至分脊处之三分三合之“三阳水”，此三阳必尽一卦纯清，正是“三阳百里罗城起，将相公侯禄万钟”。六秀多指砂而言，也不是二十四山中艮丙巽辛兑丁为固定的六山。《雪心賦》曰：“三吉鍾於何地，則取前進後退之步量。”《天玉經》曰：“三陽水向盡源流，富貴永無休，三陽六秀二神当，立見入朝堂。水到御街官便至，神童狀元出。”此句道白了三阳盡源流是水神、六秀言山神、岂不是“三陽六秀二神当”吗！如此方可“水到御街官便至，神童狀元出”，《天玉》《青囊》，既重挨星生旺，而此节提出三阳，另有深意。六秀者，《天玉》以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为六秀”者非。蒋注三阳为丙午丁者未道明真旨也。此丙午丁为朱雀代向之三阳，然这朱雀对宫九一对待、之子为玄武宝盖，其为内、为阴；从内到中、到外至向上朱雀为案山，案内堂局上逆、分脊处自有三分三合；大分大合；中分中合；小分小合；这就是三阳水，此三阳必尽一卦纯清，从內堂、中堂、外堂一路捍门流也。然其内函之另一意则是：子者坎一、午者离九，暗喻其挨星零正之山水得失之二神当也；当者当令也，这才叫真三阳之二神当也。仙师就是这样捉弄人后人的，师不点化何曾明！诀云：“八方卦气随运转，太极在中要分明。外阳水口合八字，巨门锁口阳宅同。八方气场归一口，方可论及城门诀。当要分明的是，入中是几运，当明山水二神当也。只有水为一路，卦归一卦，口为一库、三神折放归御街；才是“八卦只有一卦通”；“方可论及城门诀” 也，否则城门就不真、卦之不纯也。俗传三吉六秀者：震、庚、亥为三吉；艮（天市）；巽山（太乙）；酉山（少微）；丙山（天贵）；辛山（天乙）；丁山（南极）为六秀。其三吉是三吉, 三阳是三阳不可盲目认同。此句内祕了挨星零正、父母三吉与三阳放水之秘。在本人《九尺内堂作法》一文中有涉。《天玉经》内传上云：“双山双向水零神,富贵永无贫;若遇正神须败绝,五行当分别,隔向一神仲子当,千万细推详。若行公位看顺逆,接得方奇特,公位若来见逆龙,男女失其踪。更看父母下三吉,三般卦第一。”此言“双山双向”者、就是讲的山上、水里、双山、双向之零正；讲的是挨星；遇上零正颠装了就得败绝。隔向一神最为忌，是空位流神，又逢仲房之位，必须“千万细推详” 了；经文中讲的很明白，“更看父母下三吉,三般卦第一”；这第一，讲的是三般为主的父母挨星之三吉也。这三吉卦者；有星者；有方者；有数者等诸多，唯以父母三吉为首取也。

在实际风水扦作中，很少有完美之局，只要把三吉水下到有水处者为真水，低凹处为干流；内堂御辇三折御街并禄马直达捍门流方真。这样，就要注意了，因为各房所发富贵不同！如巽向水聚丁方，丁为小房位，发三六九房，水聚丙方，丙为中房位，发二五八房，水聚巽方，巽为大房位，发一四七房。如果三阳水位哪方被冲破，哪房必破败。而三阳水反流，必主破败退财！这就要看元运是否加临，如元运加临，即使三阳水反流，也能变凶为吉。真三阳水和元运有关，如８运时，三阳水是８９１；９运时是９１２；１运时是１２３；三阳水法主要用于阴宅放水用。由是必须综合载定；把握房分、三吉、六秀零正之得失，三神折放、要重“四维八干赦文水`，六秀並要上街去”可也。二十四龙皆有三吉六秀，三吉六秀就是取阴用阳朝，阳用阴应之义，与水法之净阴净阳法有所不同。乾甲来龙：三吉兑震艮，六秀丁庚丙；震庚亥未来龙：三吉离乾坎，六秀壬甲癸；坎癸申辰来龙：三吉巽艮震，六秀辛丙庚；艮丙来龙：三吉坤坎乾，六秀乙癸甲；坤乙来龙：三吉艮巽兑，六秀丙辛丁；巽辛来龙：三吉坎坤离，六秀癸乙壬；离壬寅戌来龙：三吉震兑巽，六秀庚丁辛；兑丁巳丑来龙：三吉乾离坤，六秀甲壬乙而是指的挨星六秀；即六秀砂。三才既可用于山也可用于水，在用于水时，又可以和三阳水联系起来。在用于砂时，又可以和六秀砂联系起来。六建亦同，即可用于山，也可用于水。在用于水时，就和三阳水联系起来，用于砂时，和六秀砂联系起来。三才和六建，在实际应用中，砂水别论，它们各是一个系统；但又有关连，没有三才就没有六建，六建是根据元运三元龙推导而来的。“上按三才并六建，排定阴阳算”。说的是根据天人地三元龙以元运定卦分星来推导六建龙神，诀中不是直白了“分明是六龙”吗？演局中和雌雄阴阳顺逆山上水里有关；但六建是指的山上排龙。“下按玉辇捍门楼，龙去要回头”。说的水上排龙，这上按者排山；下按者排水；要排到捍门水城、合得城门一诀；其中一个“楼”字，暗示了阳宅开门放水同。这“龙去要回头” 有二意；一是言折路，不可直放；二是言零正得位,排水旺星到向,衰星在山,故言“龙去要回头”也，此回头指对望---对待之意。

“六建分明号六龙，名姓达天聪。” 这六建者乃言除父母老来退位；三男三女六子卦星运盘而言也。一九乃先天之父母卦，然一九运无旺山旺向、卦老之故也；一至九运中，中五不变为元旦盘；余者唯六建可用。建者、通指年月之建，此借指建运之龙神而言也；故言“分明号六龙也”。得山水之运之龙山、向水乃夫妻相对，雌雄分明，即号六龙。能做到六龙建运乘时，岂不荫子官贵；所生神童科第、夸官京城、乡邻，岂不名姓光宗曜祖显达哉！“三阳六秀二神当，立见入朝堂”。指的是三阳水，和六秀砂，都要零正当运、当位，恰“当时机”，就能立即入朝堂了。三阳水即小神、中神、大神，称为三阳水，如一六局，小神癸、中神壬、大神乾，水由癸流入壬再流入乾就是小神入中神位、中神位入大神位，又分内、中、外三堂之三阳水之消放；合三阳水法得财富。六秀为坐山的六个地支；三阳水主管财禄，六秀管人丁祸福。“三才六建虽是妙，得三失五尽为偏”。说的是天地人元三般卦得了建运之龙神，重视了零正向法。但有时候不符合收山出煞之旨，山砂清、水煞不纯；不符合八国山水之情，内外三阳折放、城门不收、出煞不尽，也是偏颇的。3、二十四龙配坐向：坎卦:壬龙立戌山辰向；子龙立乾山巽向；　癸龙立亥山巳向。　艮卦:丑龙立甲山庚向；艮龙立卯山酉向；寅龙立乙山辛向。　震卦:甲龙立丑山未向；卯龙立艮山坤向；乙龙立寅山申向。巽卦:辰龙立丙山壬向；巽龙立午山子向；巳龙立丁山癸向。　　离卦:丙龙立辰山戌向；午龙立巽山乾向；丁龙立巳山亥向。　　坤卦:未龙立庚山甲向；坤龙立酉山卯向；申龙立辛山乙向。　　兑卦:庚龙立未山丑向；酉龙立坤山艮向；辛龙立申山寅向。乾卦:戌龙立壬山丙向；乾龙立子山午向；亥龙立癸山丁向。　　　此乃三元龙水夫妇正配、向水两两相配，周而复始，生生不息，已经融入了三合元空长生、帝旺理法，方为真元空三合、杨公养老看雌雄之术。艮卦:丑龙立甲山庚向；艮龙立卯山酉向；寅龙立乙山辛向。　震卦:甲龙立丑山未向；卯龙立艮山坤向；乙龙立寅山申向。巽卦:辰龙立丙山壬向；巽龙立午山子向；巳龙立丁山癸向。　　离卦:丙龙立辰山戌向；午龙立巽山乾向；丁龙立巳山亥向。　　坤卦:未龙立庚山甲向；坤龙立酉山卯向；申龙立辛山乙向。　　兑卦:庚龙立未山丑向；酉龙立坤山艮向；辛龙立申山寅向。乾卦:戌龙立壬山丙向；乾龙立子山午向；亥龙立癸山丁向。　　　此乃三元龙水夫妇正配、向水两两相配，周而复始，生生不息，已经融入了三合元空长生、帝旺理法，方为真元空三合、杨公养老看雌雄之术。