闭合哲学开放性的机缘（连载之二十三）

从主客观一致性的角度，如今的人类文明，因为科技的日新月异，人所能享受的与物质文明配套的物理自由已经远超精神文明所能提供的思想自由，这意味着，人类文明已然发展到即将走向终极主观成熟的变局的关键临界时刻，作为人类精神文明旗手的狭义哲学，必须通过可终极自圆其说的本体论创新自证清白。

作为一个自学哲学的爱好者，我之所以能够自主建构哲学常识化转向理论体系，就是因为一系列机缘决定了，我可以敏锐地捕捉到哲学终将实现常识化普及的历史必然性，所以通过按图索骥一般的系统反思，也就顺理成章和循序渐进地建构起可终极自圆其说的哲学常识化转向理论体系，因为爱因斯坦说过，发现问题就相当解决了大半问题。

这样再看西方哲学界在本体论方面的整体无知，以康德所谓缺乏认识论的本体论无效为例，我们可以轻易发现，康德根本没意识到，本体论不但本就附属于广义的认识论——根本不存在脱离认识论的本体论——而且本体论的形而上学层次显然比狭义认识论更高，因而从认知的一致性角度，整个哲学体系都可以称之为广义的认识论。

从哲学与人生的知行合一的一致性角度，所有的哲学理论又都可以被理解为指导人过更好的知行合一人生的方法论，所以从西方哲学所提供的不同的认识论、方法论和本体论视角，很容易理解，人的认知有不同的维度——至少可以概括性表述为本体论视角，认识论视角和方法论视角，因此作为认知所依赖的逻辑也有不同的维度——至少形式逻辑作为辩证逻辑的组成部分，二者之间不是同等量级的命题。

之前的哲学理论虽然没这样论述，但类似的结论还是有的，比如曾经的“哲学就是世界观和方法论”，可惜没有终极本体论的指导，一切旧哲学人只能低调儿地忍受不能自圆其说的无奈，所以在频繁转向之余，实际期待的，就是这最后一次可终极自圆其说的常识化转向。

但其实，从大道至简的角度，其实很容易整体颠覆旧哲学，因为人类文明显然最终只能接受一个终极本体论，只要能因此而一下子打倒一切不能自圆其说的旧哲学，按照爱因斯坦所谓提出问题比解决问题更难的说法，我们这样提出建构终极哲学的命题，然后又能如此简单明了地分析问题，其实就已然相当于完成了建构终极哲学任务的一大半儿了。

利用好这一点，任何人都能让不能自圆其说的旧哲学人不再炫耀自己都难以自圆其说的专业壁垒式表述，毕竟任何哲学转向都必须用语言文字堆砌，只要缺乏基本的一致性认知边界，任何谁都无法终极自圆其说，所以从语言文字之间具有内在一致性的角度，如果每个字都相关于一道逻辑天花板，大家也同样容易理解逻辑的多维性存在本质。

透过本体论和认识论之间在差异上的一致性关联，希望大家都能常识化理解，人的所有差异性认知，其实都直接建立在一致性认知基础之上，这就是必须常识化普及的终极本体论知识，因为对于人的认知本质而言，根本没有脱离整体一致性的差异性，而人之所以是人，也是因为进化出自我意识之后，人能基于主观能动性所产生的洞察力预见未来，然后还能把相应的经验积累成无限放大的知识体系。

常识化视角之下，预见未来和积累经验成知识体系，不是人的特权，所有的高等动物都具备相应的能力，只是他们无法把自己的经验体系无限放大，所以哲学常识化转向理论不但据此判定所有的动物都有意识，而且所有的有机生命都有意识，因为意识的真正起点诞生于原始细胞膜的形成那一刻。

这个结论的得出，虽然有科学背景，但关键在于哲学的辩证思辨，所以这里大家需要反思清楚，科学明明早已证明，动植物普遍有意识，却为什么没人敢这样说？就是因为人的认知边界的拓展，从来是辩证的哲学的专属领地，而基于线形逻辑的科学活动，只是辅助辩证的哲学拓展领地的工具，因为任何科研都受相应的科学哲学指导，因为科学哲学的证明过程是辩证的，所以科学用非黑即白的形式逻辑得出的任何结论，最终都必须通过科学哲学分析之后，才能被纳入人类的知识体系，但狂妄的科学界并未意识到自己的科学思辨完全接受科学哲学指导，而科学哲学又只是哲学的局部与分支。

至此，我认为自己已经常识化解析清楚了形而上学与形而下学之间的全部内在逻辑关联，也算我这样一个自学哲学者对哲学与科学关系的盖棺定论，也希望大家能常识化接受这种具有直接复制性的思辨技巧，然后通过终极洞察力做到与圣人一样的无困于心的人生境界。