太行山区，各个村口的券阁“老爷庙”，是本地区最常见的一种关帝庙。山雨好开玩笑，难怪人们供奉他老人家坐在村口看一村之大门，本姓“关”嘛！真正的“关（管）门老爷”！山雨不明白的是，红脸关羽，贩枣出身，至死忠心义气，从无背主自立的打算，怎么就也称起“帝”来了？还“关帝”，还“圣君”呢！原来，关羽身首异处后的近千年时间，百姓和历代统治者对他并没有怎么特别重视。也许，宋朝积弱太深，十分需要忠武勇毅（义）的精神偶像？北宋崇宁元年(1102年)，一身文艺细胞的宋徽宗追封关羽为“忠惠公”。此后，宋徽宗曾先后封关羽为“崇宁真君”、“武安王”、“义勇武安王”。南宋和元代也封他为“壮缪义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”。明武宗正德四年(1509年)，明武宗朱厚照赐南京关庙庙额为“忠武”，这是明朝统治者赐关庙名的开始，并下令将全国的关庙都改称为"忠武庙”；继北宋徽宗后，对关羽的第二次集中加封是明代万历皇帝。明万历二十二年(1594)，明神宗加封关羽为“协天护国忠义大帝”，并改关庙名称"忠武"为”英烈”。关羽至此晋位为帝；万历四十二年(1614)，明神宗加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。这是十分重要的一次追封，我们后世熟知的“关圣帝君“称号就是这一次追封得到的。自此，关羽就“永安帝位，不在将班”，成为皇家亲封的三界伏魔大帝、关圣帝君。也就是说，关羽“称帝”是在明万历年间的1614年，至今已407年了。满清入主中原后，清世祖福临于顺治元年(1644年)封关羽为“忠义神武关圣大帝”；乾隆三十三年（1768），乾隆帝加封关羽为“忠义神武灵佑关圣大帝”;嘉庆二十年(1815年)，嘉庆帝加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”;道光八年（1828），道光帝加封关羽“威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”；道光之子咸丰更是前后四次加封关羽，最后关羽的封号为“护国保民精诚绥靖威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”，且加封关羽曾祖父为"光昭王”、祖父为”裕昌王”、父亲为"成忠王”，并且在皇宫中也供起了关帝神位;同治九年(1870年)，同治帝载淳加封关羽为“护国保民翊赞精诚绥靖威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”;光绪五年(1879年)，关羽得到清室最后一次加封，称号最终为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，全长二十六个字，可谓尊奉之至、无以复加了。我们可以看到，从宋徽宗开始，历代皇帝对关羽的推崇不断升级，特别是明神宗和清代历任皇帝，对关羽不断加封，最终使关羽成为远超过一般俗世帝王的关圣大帝。山雨认为，宋元话本、戏曲、小说，特别象《三国演义》为人们普及了中国式历史知识和正统、忠义思想，又有顶层崇尚和号召，关老爷便由汉寿亭侯起，公、王、帝、大帝……封号不仅越来越高，而且越来越长。最终的结果是，明清时期，券阁老爷庙成了各个村庄入口的“标配”。有一点需要明确，太行山区的券阁老爷庙，其中的关老爷形象，无一例外的是“夜读《春秋》”。于是，春秋大义，便成券阁老爷庙的内容及建立和存续之“初心”了！概而言之，春秋大义，不过是中华文化中的一种基本精神，旨在明辨是非、邪正、善恶、褒贬。其本质就是个人在群体的社会生活中，在与其他人、周围的环境等产生作用时，在个人行为选择上所遵循的一套行为规范和其背后的思想原则。关公关老爷成为春秋大义的代表性人物，是因为他捍卫大一统，北伐兴复汉室，为此做出了自己的牺牲。关公作为三国著名历史人物，凝聚了历史，也凝聚了榜样，是被全民承认最多的，他的一切现在还在以各种形式留在人们的生活当中，券阁老爷庙只是他老人家忠义勇武精神物化形式之一。
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
