看着老照片里旧时的春节气氛，我怀疑自己过了个假年...... / 开普饭

1912年、1930年国民政府先后颁行废除旧历（即农历）和“禁过旧年”的政令，但旧历新年前后，民众有许多割舍不下的旧习俗、扯不断的年节文化；而且我国是一个传统的农业国家，农事节气等都以旧历来计算。因此，不但没有把旧历新年禁住，而且还招来了国内许多反对的声音。先过“元旦”新年，后过“春节”旧年，新年在前，旧年在后，中西合璧，民间同时流行着农历和公历两种历法。

因此，对于多数人来说，春节就像是深深烙在中国人精神里的印记，代表了一种独特的文化传统。

贴年画、写春联、请福字、剪窗花、放鞭炮，春节染上了喜庆的红色；买年货、穿新衣、包饺子、吃团圆饭，春节饱含着浓浓的亲情；逛庙会、扭秧歌、踩高跷、跑旱船、舞龙灯、耍狮子，春节充满了欢快的笑声……从古至今，中国人的春节就这样有声有色、有滋有味地一路走来。

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由晚清进入民国，民间过年的习俗几乎没有什么变化。最重要的活动有三方面：一是对神祗的，包括年前送灶神，新年去寺庙烧香，接财神；一是年终祭祖；一是合家团聚吃年夜饭，新年期间的拜年、贺年和走亲访友；。当然还有大量喜庆娱乐，也保留了少传统习俗，一般要延续到正月十五元宵节。

清末春节走亲戚

庙会上算命的

1930年春节拜年，摄彤：海茵菠·冯佩克哈默尔

1946年春节，北京城中一大户人家的晚辈在叩首，拜的不仅是端坐高堂的父母，还有桌上无数鲜果蜜贡供着的祖宗。

清末民初时，赶集买年货

1902年春节时的皇后大道

1919年春节，雍和宫前“跳布扎”表演

清末春节时街头舞狮子表演

民国初年，春节时出门拜年的母女，穿着摩登。

20世纪50年代后，传统的年节风俗有所改变，要求春节期间节俭，不铺张浪费、反对封建迷信等，一些祭祀活动在公开场合不再出现，民间自发的龙灯、花灯等娱乐活动减少，有的是在当地政府领导下举行，排场缩小，仅有排灯及一两拨锣鼓，且多为日间舞龙。没有单独的人家接灯，接灯的多为机关单位。放鞭炮、烟花不过是应景而已，取消请龙、送龙等仪式。

1951年春节，石景山发电厂给职工发年货，工人和家属们纷纷赶来购买。

1955年除夕，京郊农民梁耀辉一家在吃年夜饭。虽然家庭条件明显贫瘠，但也要炒几个菜，喝上点酒才能叫过年。

1952年，北京市劳动人民文化宫在春节中举办了全市工人春节联欢游园大会，中央美院春节宣传队正在演出木偶戏《奸商死要钱》。

石景山发电厂特等劳模刘德珍，曾出席全国劳动模范代表会议。解放前，每月工薪只能买一袋面，现在每月工薪能买七袋面。1951年过春节时，他买了很多年货，他的妻子和女儿正在门口高兴地迎接他。

1951年春节，河北省乐亭县朱各庄小学的学生为村民表演秧歌舞，这

是我国最具代表性的民间舞蹈形式

1953年春节，天津市民一家人吃团圆饭。

1953年春节，北京的儿童在天安门前放爆竹。

　1954年春节，河北省晋县五区刘靳庄的两位农村小姑娘荡秋千。

1954年春节，河北省唐山解家套农业生产合作社的小女孩陈小翠正在试穿妈妈刚做好的新衣。新华社发

1954年春节，给孩子压岁钱。

1956年春节，《人民日报》、新华社、广播事业局、《光明日报》、《工人日报》、《中国青年报》、《大公报》、《俄文友好报》、《北京日报》编辑部联合举办联欢会。图为相声演员侯宝林、郭启儒在晚会上表演相声。

1956年春节厂甸庙会的灯市一摄影：胥志成

1957年北京郊区，人们在看春节的文艺演出，寒风抵挡不住人们的热情。

1957年，天津天后宫春节庙会景象。新华社发

1960年后，提倡过革命化的春节，传统民俗大都被打上封建迷信的标签，民间祭祀活动更是处于隐蔽状态，民间娱乐在乡村虽有举行，个别场镇玩耍龙灯、花灯，但主要看话剧、看戏曲演出、看电影、看“样板戏”及各县文工团到乡下的慰问演出；由于粮食紧张，传统的年节饮食制作较少，主要是“为娃儿解馋”。

国务院在1967年1月30日发出通知，“为了适应革命形势，根据群众要求，春节不再放假”。以后的几年春节里，报纸都会大张旗鼓地宣传，提倡过一个“革命化的春节”，也就是春节也不休息，继续坚持“抓革命，促生产”，提出“三十不停战，初一坚持干”的口号。这段时间里，年节风俗更为淡化。

1960年春节，河南省郑州市区古荥人民公社幼儿院的孩子们为敬老院的爷爷奶奶演出小节目，给老人拜年。

1960年春节，辽宁省沈阳市郊五三人民公社一户社员正在写春联、贴年画。

1961年春节，人们在江苏省南京夫子庙花灯市场上选购花灯。

那个年代，供销社里年货很是紧俏

1961年春节，北京逛厂甸庙会的孩子们最感兴趣的是大串糖葫芦。

1961年春节，山东沂源县农民在集市上选购年画

1962年春节包饺子

1963年春节，在北京“体育庙会”上，正在进行摔跤比赛的少年。

1966年春节前夕，上海市民在商店里选购塑料花。

1969年1月8日赴延安插队的北京知青在天安门宣誓，他们将在山村过“革命化春节”

十一届三中全会召开后，在1979年1月17日，《人民日报》刊登了题为《为什么春节不放假》、《让农民过个“安定年”》的两篇读者来信，以此为信号，表明了对春节休假制度的回归态度。这两名写信的人一位是工人，一位是农民，信中用非常朴实的语言表达了他们对“革命化、战斗化春节”的疲倦：

“林区第一线的工人不休星期日，一年中仅有这么几天假日，应该让他们好好地度过这个节日。”“农民一年到头，春节是放假休息的时候。说实在的，春节不放假，搞疲劳战术，群众过不好年，心里不痛快，干活也使不上劲。”

几天之后，部分省份开始逐步恢复春节休假。直到到1980年，我国全面恢复了春节休假制度。

1977年春节，文化部慰问演出团的演员耿其昌（前左一）为医护人员演唱现代京剧《沙家浜》选段。

70年代，群众用拖拉机装扮的彩车闹春

1978年春节，凭证购买定量供应的花生、瓜子

1978年春节，解放军北京部队某部和丰台区人民群众一起联欢

1978年春节，北京街头看电影海报的人们。

1978年春节，南京少先队员参加爱护环境，遵纪守法的活动。

70年代开始，春节拍全家福成了一种时尚。

70年代末至80年代初，春节期间传统的民俗活动才渐次恢复。杀年猪、“叫老人”、玩花灯、龙灯重新兴起。但随着电视的普及，大部分人家在春节期间都围着电视看电视节目，中央及各地方台已陆续推出春节联欢晚会，人们的精神需求越来越得到了较高的满足。而传统的娱乐方式如龙灯、花灯等等，开始日渐萎缩，习俗也有不少变化，守岁、挑金银水、拜五方等在城市几乎消失。

在农村里，随着环境的变化与条件的改善流失，一些非常古老的习俗只有少数边远山区还会流行。一般来说，过了二十五。就进入年期了。不少人家就开始过年，因为如果有几弟兄分了家的，吃年饭每人一天，好请公婆父母，兄弟姐妹吃团年饭，从腊月二十六起就有人吃年饭，已有人家过二十八、二十九，不再局限于年三十。

1980年春节前，四川彭县农民陈开方（前右）买了一台价值人民币520元的12英寸黑白电视机，引来乡亲们羡慕的目光。

1980年春节，浙江绍兴柯桥农民在购买年货。

1981年春节前夕，贵州省贵定县的农民在农村集市上赶集。

1982年春节前夕，理发店里想美发你得排队。多年来，春节前就属这儿生意最好。一方面背地有『正月不剃头，剃头死舅舅』的老例儿，一方面为了讨个大『发』财源的彩，也必须从头做起。

1983年开始的中央电视台春节联欢晚会，主持人是王景愚、刘晓庆、马季、姜昆。从此，春晚成为了欢度春节的一个重要形式，成为了老百姓每年除夕夜的视听盛宴，更成了华人的年夜饭。该届春晚给人印象最深的节目就是歌曲《乡恋》，而李谷一则成为了春晚正式登台的第一位歌手。

随着改革的深入，社会物质逐渐丰富起来，图为1982年春节期间，特级售货员张秉贵在王府井百货大楼糖果组柜台服务。摄影：杨绍明/新华社

1982年，北京一家人共享丰盛的年夜饭。

1980年1月11日《人民日报》转发《人民铁道》报道“铁道部决定全路在春运期间增开临时长途客车24对，临时短途客车228对，共252对比去年春运期间增加30对。” 这是现在意义上的“春运”一词第一次出现在《人民日报》上。由于80年代大量民工外出，自1983年起，春运成为“全国性、大交通性”的难题，图为：1983年1月31日，春运期间，上海站客运员在候车室向顾客宣传乘车安全知识。