易经（151）被认可的法治

易经（151）商鞅之死

六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

这些天读易经，也会反过来推敲百科里有人的注解，有的非常有趣，就是字面意义去解，然后还能扯上占卜之爻辞。

比如这个六五，一个国家用刑，建立法制，从第一爻开始慢慢建立人们对法制的信任，到第四爻与国内最有势力的反对派搏斗，到了这一爻，其实已经到了，全国都理解法律，不管多么恨这个严刑事酷法，却依然照着执行的。

商鞅在秦国变法的时候，从一开始城门立柱，到太子犯法与民同罪把太子师都进行的处罚。从而秦国大振，普通人为了家族有地位，而拼命打仗，拼命种地。反过来治安也是路不拾遗，夜不闭户。

国家也因此培养了一批法律方面的有一定经验的官吏。肉，比前几爻的吃得要有一些变化，难于肤，而易于腊等。

黄，指中色。

金，亦谓钧金也，指需要维持法律的器具必须有金这类的持久的东西。

周公系噬嗑五爻：五居尊位，天下讼狱之主也，而以柔中居之，则宽而不过，仁而不偏，得用刑之道。以此治狱，随其轻重，皆得其情，刑罚清而民自服。

秦孝公让商鞅变法，改变了西部民众散漫，无组织，不文明等很多恶劣民俗，但商鞅本人因为当年处理太子之事过于严苛，秦惠王继位后即将他也给灭了，商鞅本人在秦国的威信其实也过高，秦惠王却没有废其法，而是完全吸引并继承了。秦惠王是中兴之主，这其实是对商鞅最大的敬重了。

所以有贞厉，无咎之说。

象曰：贞厉，无咎，得当也。

秦孝公时代施法，因为必须改变人们很多的不习惯，所以是以刚为主，严刑重罚。而到秦惠王，经过20年的改变，天下人心对于秦法已经有所明白，秦惠王则需以柔继之。

不违先人之愿，意即贞厉无咎。

得，必须。

当，是将法律的责任承担起来。

孔子曰：贞厉无咎者，盖为治莫大于狱，而难治亦莫甚于狱。

能贞，即能坚持，不能朝令夕改。

能厉，即依法而行。则天下人信之。

断乎有理，听法理而当之。

我们今天讲一个国家的治理，最怕的就是断裂，将前面的政策一下子全部推翻，把前面的人打成罪犯，这就陷于一种内耗之中。

比如我们看今天的很多大财伐控制的国家，韩国每一任总统，都没有善终，个个人都有各种各样的案子缠身。

所有完全推翻上任政策的国家都陷于一些混乱之中。

很多时候，中国也有一些网络导向是否定一代，肯定一代，人为在网上制造了几个对立的派系，将网民分在各种不同的派系，这样一分呢，国家的内部造成裂隙就会大。

还好，我们国家高层是非常清晰有远见的，国家目前还是一代代相互有继承，有发扬，有肯定。