易经（32）格式化你的头脑
易经（32）童蒙，吉！
小孩子学外语，比成年人要快，为什么呢？
小孩子没有成年人这么多的思虑，成年人的学习有很多放不下的包袱，面子放不下，情感放不下。很多东西都放不下。为什么放不下新的东西，里面原有的太满了。
但当一个人创业失败，会静心去学！比如史玉柱，谦虚的态度就是创失败后练出来的。顾炎武在明朝失败后，专心做学问却也明白了，天下兴亡，匹夫之责！
而王夫之则隐入湖南写下《船山文集》，保留了易经里华夏文化的星火，这叫困而学之！你会发现有一些人能因为学而悟出新境界，但也有人困而不学，因些失去了这样的机会。
站在欧洲的角度，看今天的欧洲，蒙古大军入侵、黑死病以及郑和下西洋这几件大事大大冲击欧洲人的世界观，于是欧洲有了一个启蒙运动。
电脑里面装的东西多了，运行的速度就会慢，有时候会卡机，这个时候就要把硬盘格式化，然后再重装机。
否则就运行不了。
启蒙运动就是对欧洲文化的重装，而近代中国呢？
中国上个世纪这个时候正在革命，新文化运动相当于一次启蒙，而重新来过的破四旧等就是童蒙的格式化。
人对自己进行格式化是非常难的一件事，因为人生活在尘世苦海，无边无际，所以人要修行。
戒律就是一个格式化的过程，把人从零开始，用严格的戒律来重装人的文化系统，这就是童蒙的吉利之处。
假如中国没有经过思想文化重装格式化，后来的改革开放，就不会有40、50、60、70后勤苦奋斗！也不会有30年大建设的辉煌成就，今天的中国正在建设自己的内循环，沿海到内陆，尚有太多未开发之地，西部大开发还没有真正的启动，一带一路会让中国西部大开发带来中国自身的内功的强劲。
易经说童蒙：吉！
周文王都是快90岁了，认识了姜妇牙，这个写易经，通天地之道的大智者，一样以童蒙之姿态，拜姜子牙为师，辅佐自己。
童蒙是个大吉之道，一个政治家也好，一个政治家也好，你不可能是潜艇专家，不可能是导弹专家，不可能是各种专家。
在各行各业都不是专家的领域，就要听取专业人士的意见，孔子曾经也是子入宗庙，每事问！
易是儒家之源，儒家能在易学之基础上发展出一套新的制度这也非常了不起。而孔子这个人就谦虚好学，接地气，一直以医国为使命，他向老子求教过，向普通山林的隐士求教过，一切比他高明的人在他的眼里都师，都以童蒙的心态去学去思。
格式化重装，这对于普通人来说是大难的事，即使是一个大修行者也很难做到，所以儒家说要修身、齐家、治国、平天下！把修身放在第一位，修身太重要，否则怎么面对日后可能遇到的各种复杂的局面。
其实这里在说学习态度的问题，人面对复杂的社会，总是需要具备一定的知识，但是知识有两种，一种是内外兼顾的知识，一种是用来表演的。
传录里说了一个故事说：宋朝的学者谢良佐，天资颖悟，博闻强识，听说程颢的学问好，前去拜师。
程颢问他：你平时读什么书？谢良佐说：史书。
程颢顺手从成堆的史书中抽出一本，翻开一页，问谢良佐这段讲的什么。谢良佐把程颢提到的一大段整个背了下来，一字不差。程颢再抽出一本书，从中翻一页，谢良佐仍然一字不差地背了下来。之后，谢良佐恭敬地站立着，等待老师的嘉许。不料程颢老师只说了四个字：玩物丧志。
谢良佐登时面红耳赤，汗如雨下。
这是成年的学习方法，在学的时候就想着奖学金，想着被老师表扬，孩子时候，对什么不了解就会直接问：十万个为什么？
那是他真心想知道这是为什么？成年人呢，学史，也表达自己一字不漏，博闻强记的水平。那是为了表演，演给别人看，去得到奖励的，谢良佐后来拜程颢为师，看到程颢也是一个字一个字地学，一个字一个字在背，很是不解，就问，我一个字一个字背，你说是玩物丧志，你自己也是这样学的！
程夫子告诉他，古之学者为已，今之学者为人，你的学是为在人前表演的，我的学是为提升自己内在。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也！
一般情况下，一个人困而学之，这个时候柔中居尊，下应九二，其心纯而不杂，一而不二，有初筮之诚，无再三之渎，如童蒙之淳朴未漓知识未开者然。
苏秦因为第一次学而未成，受到各国的不待，见，回家时没有一个人搭理他，从而深受刺激，努力学习，头悬梁稚刺股，这个时候是真的想学进去。
而王夫之在湖南写船山文集，同样，也面临国破家亡的历史悲剧，所以也是奋发学习，要寻找一条救国之道，虽然他自己这一代没有能够解决恢复华夏的任务，但星火相传，给湖南留下了大量的优秀的人才，到老毛横空出世。
孔子说：六五取象于童蒙而获吉者，以其有柔顺之德，帮能谦巽以从乎二也。使非五顺而巽，二虽贤，其能强五以从已乎？盖人主处至尊之位，必亲贤取善，方可辅成其德。然非卑躬逊志以求之，则贤与善虽日在吾前，而终不能得其益。
此道与溺于利欲之人言之犹易，与溺于意见之人言之甚难。
诚以人先有意见横于胸中，此心便蔽而不明，虽有忠言谠论，亦无由而入矣。
中国有个36计，其中有一计叫苦肉计。
人不自害，受害必真；假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
人不自害，受害为真；假真真假，间以得行：（正常情况下）人不会自我伤，比如孙斌被庞涓关起来，假装疯掉，这就是自害。自害是极难的，所以历史上能自我受害的人，都是处在极大事情的关头，若他受害必然是真情；
周喻打黄盖，利用这种常理，以假作真，以真作假，让别人相信，或令别人生疑。
童蒙之吉，顺以巽也：《象》辞：“童蒙之吉，顺以巽也。”说幼稚蒙昧之人所以吉利，是因为柔顺服从。如：郑武公伐胡而先以女妻胡君，郑武公要占领胡国，把自己的女儿嫁给胡君，然后假意问，郑国若要出兵，先打哪个国家为好，有人提议说：当然是胡国！
郑武公大怒：这是我亲家，怎么能打？把这个提议的人给杀了，这就是苦肉计。但从另一个方面，表达了真情，胡君知道后很感动，对郑武公就不设防了，所以郑国的大军很快就灭了这个胡国，这是假装童蒙的计策。
真的童蒙其实是指做大事的人虚心学习。
后来的大儒，在说学问时，反复提起这段，学习学本身就是一种极高深的学问，你去听一个老师讲课，一边听就一边在去纠正老师的毛病和错误，那么你肯定听不到什么真正的学问。
为什么呢？
你去拜师，首先要无条件的照做，不要怀疑，照做之后，全部消化了再举一反三，你学之前加太多自己的东西，就会什么学不到，这就是柔顺听话照做的意思。
所以你看军队里训练，训练什么？你不要胡思乱想，首先要听话照做，学会听话照，再去思考这仗怎么打？