易经（244）多想分钱的事

易经（244）可进之时，晋朝不晋

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

晋卦在易经里算是吉卦之一，上离下坤，为日出地上之象，有可进之时，卦德顺丽离明，有可进之德，卦变自观而来，柔进上行，有可进之君。三者皆有上进之义，故名为晋。

康侯，为安国之侯。

文王曰：人臣立大功于天下，必有可为之时，能为之德，而遇有为之君，乃可进而建不世之勋。君子有此三者，而为治国安民之康侯，功在社稷，泽被苍生。

一个民族其实会遇到很多的事，当遇承平，中国这块富庶之地就会很快繁荣，比如周初，天下太平，刑具40年用不上。汉初文景之治，仓库里的粮食多到没有地方放，天下布匹和丝绸泛滥。隋朝几十年混乱的天下就富裕到大家都想安逸。而唐朝一个开元几十年，安杜甫的诗里说，整个国家处处浪费严重。而宋朝呢，仁宗一朝，宋朝就富到周边国家眼红。

今天的中国改革开放不到40年，经济变成世界第二，现在不光是老大美国处处看中国不顺眼，要压制中国，其他发达国家也一样恨中国，看不得中国富裕。世界500强企业中国超过了120家，中国人70年的勤奋不息，不怕牺牲，现在时势都在中国这一边。

而从历史看，往往这个时候就会面临一个转折点，梁武帝任国40年，国家富强，以致于京城的人都不知兵，一个侯景之乱就将国家折腾而半死。大家手里有钱，就变得贪生怕死，明哲保身，投敌卖国者特别多。大宋朝就是比较典型的。

而汉武帝当年正好相反，大量起用各种人才，能达到目标就行，对外以高压的军事压力，一方面开疆扩土，一方面任人于才，很多士子、军事人才都在这种情况下破格起用，像卫青、霍去病这些年轻将领都是快速成长，而很多文臣也是一样。虽然武帝对于不得力的人才杀得也很厉害，但每一个人都是往死里用尽其才。

大汉在这样的情况下一直到破败之后，刘氏之姓依然是人们所认为的尊姓。

反之，当社会资源一旦固化，流水变死水，社会上升通道封闭，国家统治阶级那一群人就慢慢成了臭水沟，一如晋朝。

司马家的晋朝不晋，天下人才宁可归隐，宁被杀也不愿意出世为其所用，朝中一群唯利是图的人，每天以斗富为乐。贵必生骄，禄必生奢，所以晋之时势，君明臣良之际也。

底层和草野有德之人能否进入庙堂？这是一个指标性的机会。所以孔子论德说：人臣不难于建功之先，而难于建功之后；人君不难于待功臣之体，而难于待功臣之心。

一般情况下，遇到大好的时势机遇而得位者，建立了很多奇勋，而一念遇泰，则猜忌之嫌必开，一节偶疏，则恪恭之道遂失，主知未易失，宠遇未易保。

象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

乾卦曰：君子以自强不息！坤卦曰：君子以厚德载物。晋卦曰：君子以自昭明德。至健莫若天，以之自我用我之强也，至明莫若日，以之自昭，我用我之明也。圣学皆以心传心，日新又日新。

孔子曰：离明出于坤地之上，有进而上行之象，君子体之，以吾德本明，因蔽于物欲，有时而昏，然其或昏或昭之几，皆在于我，不从外得也。亦惟内自省察，致其夙夜宥密之功，不以人所不见，而辍其敏皇之心，不使已少宽假，而昧其昭明之体。

晋卦其实就是分配的一种方式，抽到这一卦就是人际关系的开始，积德的本质就是建立一些深入人心的行为方式。谁做了一件事，就得到了相应的人心，人心得多了，上面或者下面都会认可你。

越是到晋卦，越是要求社会关系制度化，所以礼、仁、忠、义、制度等等。

晋这个字本身也是有意义的，当时周朝封自己姬氏直系子弟于晋，而且晋的领土非常大，目的很明确就是让他们成为周天子最得力护卫。然而东周之后，三家分了晋，成了魏、韩、赵，再后来七国归秦成就了大汉王朝。等大汉被三家所分，成了魏、蜀、吴，又是晋竟然将三家归晋，这司马家起国号为晋是有所思考的，司马家一直在为自己得国之众望所归找到了一个循环。

一个晋字把君主和臣子之间那种微妙的关系都说清楚了，君主本身就是分钱的，但分得不好就会把自己全搭进去，一如春秋大国晋。或者三国曹魏。

越是富，越是别人的榜样，越是会被后人晋升超越的标的。所以老板也是一样，给员工分股权，分得好，君臣同心，分得不好，人心尽失，而且很有可能就成君臣之仇。