所不胜薄之

​所不胜薄之

求其至的气

气至的时令

只要把气都合到

每一年立春之日

早晨寅时的先后

合到始于四时开始寅时的时日

合到每日早晨寅时的先后时

就知道气至之时的

太过和不及的气了

只要是

仅仅抓住气至

平明寅时的时刻

气就必然按期至

失去准确的时间

也就必然与候气

得到的气不一样

或是得到了反气

就是要治它

五种气你也分不开

天真的气运至还是不至

尚未弄通，必然谬引八方的邪气

在这时间，邪僻的气在里接着生

就无法制止它

凡是有太过

有余的气生成

薄所不盛的气必受克

所胜的气乘着胜

克所不胜的气

生我的气

也是盛气

假如（1）

木气有余，或太过

即一定是燥气不足了

金不能治木气造成的

木气有余必反侮燥的气

同时也克伤了脾的土气

是五行的内部相淫为病

（2）火气有余或太过

一定是寒的水气不足

寒水不能治火造成的

火气有余反侮了

水的寒气

同时，也克了肺的燥气

使五行的内部相淫为病

（3）土气有余或太过

一定是风的木气不足了

使木气不能治土造成的

土气有余反侮了风木

同时也克了肾水的气

使得五行内部

相互作用为病

（4）金气有余或太过

就一定是火的阳气不足了

使得火气不能治金造成的

燥气有余反侮了火气

同时也克了风木的气

使五行的内部

相互作用为病

（5）水气有余或太过

就一定是湿的土气不足了

使得土气不能治水造成的

水气有余反侮了土的气

同时也克了火的气

使五行的内部

相互作用为病

又如

（1）木气不足或不及

就一定是土气无治而大胜

土气无所畏惧，土克了水

使木得不到水的生气

土金相生而旺

金气乘机克木

木气不平，土金相互作用为病

（2）火气不足或不及

就一定是金气无治而大胜

金气无所畏惧，金克了木

使火气得不到木的生气

金水相生而旺，水气乘机克火

火气不平，金水相互作用为病

（3）土气不足或不及

就一定是水气无治而大胜

水气无所畏惧，水克了火

使得土气得不到火的生气

水木相生而旺，木气乘机克土

土气不平，水木相互作用为病

（4）金气不足或不及

就一定是木气无治而大胜

木气无所畏惧，木克了土

使得金气得不到土的生气

木火相生而旺，火气乘机克金

金气不平，木火相互作用为病

（5）水气不足或不及

就一定是火气无治而大胜

火气无所畏惧，火克了金

使得水气得不到金的生气

火土相生而旺，土气乘机克水

水气不平，火土相互作用为病

以上金、木、水、火、土之间关系

代表五运六气运转中，气位的问题

也代表着人的五脏之间的关系

也代表着六条经脉之间的关系

所以说

每当气至之时

每当气交之时

谨候当其时五行之间的关系

就是首当其冲的问题

当其时必死

非其时则生

天道的真理

天的广度量不了

地的至大测不了

然而每一气交造化的

玄微变化，必须清楚

举大说凡间的事

看小论宇宙的大事，粗说纲纪

都要从一气位微小的变化说起

五行的生克制化

都是上帝所秘

先师传诵绝招

不知

气交的位置

而大谈气的

太过不及

有余不足

气盛气衰

都不符合天理

拄其间

锷未残