然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。
“然人之有过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。”所以你做的功课不一样，就是你下手处不一样，这个效果是不同的。我们来看一个图。这是科学家们讲科学道理的时候画的图，我们借这个图来说明一点事情。
当时科学家举例子的时候，他就说这是个面包圈。当然它是什么不重要，我们知道这个地方是个体积，这儿有这个东西，我们就姑且称它为面包圈。此处有个面包圈。然后由一个平面来横切这个面包圈，如图所示。看懂了吧？平面横切。好，说这个时候有一只蚂蚁——有一只蚂蚁，为什么提到蚂蚁呢？因为蚂蚁的认知和人的认知是不一样的，按照科学家们的说法，蚂蚁是二维动物。什么叫二维动物？就是它认识事物，它只能认识到平面，认识宽度、深度是平面，它认识不到高度。但是人是三维动物，人看到的这个东西是立体的，有宽度、有深度、有高度。你上数学课，你就还记得嘛，先学个X轴，过两天又学个X、Y轴，再过两天又学个X、Y、Z轴，是吧。有了三个维度，它就建立体积了嘛。所以人是三维动物，蚂蚁是二维动物。好，我们来比较一下维度。这个时候呢，我们把这只蚂蚁放在这个平面上，然后我们来问这个蚂蚁，说：“亲爱的蚂蚁同学，请问什么是面包圈的真相？”这个蚂蚁就开始了刻苦的修行。每个人都修行嘛。蚂蚁就开始了刻苦的修行，它穷经皓首，弊精竭力，它说：“啊！老师，我知道了，那个面包圈就是两个圆！”如图阴影部分所示。就是两个圆。你说蚂蚁说的错不错？蚂蚁说的对不对？你有没有发现它不错，但是不对。为什么？因为它的维度限制了它的认识，能明白我的意思吗？可是对于我们来讲，我们甚至连研究都不需要研究，眼睛一瞟就知道蚂蚁没说对。我们会告诉它：“亲爱的蚂蚁同学，你说的那两个圆不是真相，面包圈的真相是个大圆。”你也没说错吧，面包圈是个大圆。好，这个蚂蚁就想：哦，是一不是二，它怎么就是一不是二呢？于是它就开始骗自己。什么叫骗自己？它给自己罗织一套逻辑，来说明为啥这两个圆是一不是二。我讲到这儿，你有没有发现很多人就是这么修的，经典圣贤讲的话他看不懂，然后他编一套词，觉得他彷佛懂了。可是如果蚂蚁没有提升维度，它怎么能真正的知道呢？其实我们的学习，很多人以为我不进步就是因为不刻苦，我不进步就是不努力。其实我跟你讲，你不进步，主要是你的维度没有提升，主要原因是维度没有提升。什么叫维度提升呢？我们一维提升成二维，二维提升成三维，完了提升四维、五维、六维……乃至于多少多少维，我告诉你不用那么提，很辛苦的，而且你这么提什么时候是个头呢？你不用这么提。我来给你把维度的这个事情简化一下，就是我们归纳一下，它很多维度嘛，我们把所有的维度放到一起归纳一下。怎么归纳呢？第一个维度叫现象维度。什么叫现象维度？比如说所有的物理维度都可以归结到这个维度里头来。啥叫物理维度？它有长、宽、高，它有温度、有形状、有颜色……就是它具备物理属性，我都可以把它归到这个维度，比如说现象、比如说行动、比如说事物，这种都有形有相的都把它归到这儿。这个在《了凡四训》里，这句话上叫“有从事上改者”。从事上改的，现象上改的，行动上改的，这是一个维度。再一个维度是什么呢？再一个维度你就会发现，我在现象里面一总结，你是不是从现象里头就出来了，从现象里头出来就是逻辑维度了，逻辑、经验、工夫、知识、技能……都在这个维度上，是个半抽象的维度。好，那么我们再从这个里面再观照，到底是什么东西对它的这个现象，对无论对逻辑现象，还是这个事物的现象，到底是什么东西对它产生究竟的影响？马上看到——感觉维度。就是这一句：“有从心上改者”。在感觉维度里，感觉里面，我们通常会把感觉会描述成感受。那么感受这个维度对不对？我告诉你，对。为什么？因为感受是“觉”的作用。知道吧，感受是“觉”（就是感觉那个本体）的作用。那么你透过感觉维度，你掀开作用的面纱，你看它后面是谁在感受，你就知道心是谁了。对不对？你一打开它，你就回到真相。所以叫“有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。”维度，就这三个维度：一个物理维度，或者我们叫现象维度；一个叫逻辑维度；一个叫感觉维度。你透过感觉维度，你就知道谁在感觉，就进入本体维度。所以你看这个咱们这个房间，这房间昨天把牌挂上了，写了两个字：觉维。它在哪个维度？它在“觉”这个维度。为啥？因为这是个上课的地方，它是“觉”这个维度，你要是能在“觉”这个维度，那你可活得轻松了。所以你在“觉”里面看感觉，你在“觉”里面看感受，就是立足于本体看着现象，看着一切呈现，一切感觉的呈现，你看这个你就明白了。
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