给心灵除草 | 宿铖

作者

给心灵除草

宿铖

秋雨如晚潮，漫上一步步歪歪斜斜的石街，也一步步侵入我的心头。我伫立在窗口，隔着一层纱静静的聆听雨季里的倾诉。被浮云层层包裹的天幕，漏下一串串铅似的沉重，雨点打湿了小鸟的翅膀，不能高翔，冻的发抖，还满心的悲伤;被风击落的叶子，雨水又爬在了脸上，泥土的蹂躏让叶子没有半点色彩，如同那支离破碎的芭蕉，早已不在那样俊俏;山坡上的野菜花，一片片跌落，蝴蝶也早已沉默。

心灵的净土中包藏着许多我们看不见，也摸不着的影象，它们就如同一株株幼苗在心中滋长。

心中那些美好的、坦诚的、善良的苗，被真善美时时呵护着，茁壮成长，总有一天会结出来绚丽的果实。而那些丑恶的、贪婪的苗，就如同一丛丛杂草，与那些善良的苗进行着心灵的“巷战”。

这是自然界中的一个简单的例子：当一片田野中杂草横生的时候，其中的苗也难以长得茁壮。杂草对苗构成了一种威胁，甚至是一种挤压。

那么心灵净土中的苗与草也和自然相似。

我曾听老师讲过这样一个故事：

一位哲学家带着弟子漫游世界十年后，在郊外的一片旷野上，上了最后一课。哲学家问弟子如何除去旷野里的杂草，弟子们很是诧异，但又满怀疑问的作答。等弟子们都讲完了，哲学家让他们按照各自的方法去除杂草。一年后，再来相聚。

一年后，弟子们如约而至，不过原来的旷野已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家，可是哲学家迟迟没有到来。

若干年后，哲学家去世了。弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂净化，惟一的方法，就是用美德去占据它。

怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?

欲无杂草，必须种上庄稼。哲学家的目的在于：当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，旷野上的庄稼使他们体味出问题的真谛，令他们刻骨铭心。

这则故事令我受益匪浅：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防备的心灵便会长出“杂草”，我们能做的且最为有效的便是让心灵的真善美永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。

既：欲无必有，欲有必无。那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择和鉴别心灵的“斗争”，才会让一个退出，另一个占据。除掉杂草的办法是用庄稼来替代他;反之，在心灵的净土中，没有庄稼，则会有杂草。还原到生活中，就是用美来占领心灵的阵地，让丑无处容身。

孟子也是这样认为的。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。

有时我们会被心中的贪、躁、安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。

我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她也会小肚鸡肠，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。

居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肚鸡肠的效果。我们呢?

成长之路走的越长，一颗颗自私的心就越来越膨胀。为了所谓的尊严，有人会忘记同窗之情是一生中最大的缘分，总想把所有的光环全揽给自己，脖子上带上一圈圈金项链即便是压的让自己窒息，他也心甘情愿。总以为这样可以证明自己存在的价值，做自己口若悬河的、自吹子擂的资本。不管心灵土地上怎样被玷污，只要用自己的狂言妄语把别人压在自己的脚下，显示自己的威仪，就算是违背自己的良心，出卖自己的灵魂，也是一种胜利，会让他久久的在梦中得意。为名为利听说某某种的花只开了一种，他会马上打断话语生怕别人不知道自己，我的花开了无数朵，让花代表自己了不起，就像菜园子里的稗草，个个顶天立地，却总被人拔起。就算是他自己不会酿蜜，看到邻居蜜糖满箱，昼夜展转反思，为了那份虚荣不计一切手段去捅马蜂窝，暗渡陈仓，偷了李家的蜜，改头换面，挂起张家的旗。然后向世人宣布我是蜂王。日日夜夜就这样为名为利忙碌，而不是用自己的汗水去实实在在的培育，只顾借船过海，欺世盗名。他心灵的土地永远布满稗草，心不安宁，就无法让自己保持宁静。

人要有灵魂。要有一颗宁静的心不要出卖自己的灵魂。真真切切做人，实实在在做事，这才是一种幸福人生!

作者简介

宿铖，乌兰察布市集宁人，从小喜爱写作，在散文随笔方面情有独钟。