陈平民 | 屯溪老大桥桥史正说 （徽学研究）
庚子年五月十七日（公历2020年7月7日）上午9:50，屯溪华山之下，东连老街，雄跨横江，西接黎阳古镇的国家重点文物保护单位——镇海桥（俗称屯溪桥或屯溪老大桥），因遭洪水肆虐，轰然垮塌。全市上下，方方面面扼腕叹惜！黄山市委市政府尊人心顺民意，迅即作出恢复重建的决定，非常鼓鼓人心。始于当年11月12日，修缮重建工作有序进行，至今半年多过去，重建的大桥雏形已现，按计划，新的屯溪老大桥将于今年年底建成。
大桥重建后，桥史必须完整准确地厘清。民间相传，屯溪老大桥是明嘉靖年间休宁“隆阜财主戴时亮为嫁女儿而建造”。究竟是不是这么回事？大桥从最初创建至今，恢复重建过多少次？具体情况怎样？这些都必须考证清楚。
一，休宁县志及有关士人称捐建屯溪石桥的是隆阜人戴时亮
屯溪，旧属休宁县黎阳东乡十六都。屯溪的人文历史与风物，在休宁县志中自然有所记载。
旧休宁县志前后共六部，有明弘治志、明嘉靖志、明万历志、清康熙志、清嘉庆志和清道光志，六部《休宁县志》，对屯溪桥多少都有文字记载，其中明确记载屯溪桥所在位置、创建（及重建）年代、建造人（与续建人）的，是清道光三年（1823）修的《休宁县志》。该志这样记载：
屯溪桥，在县东南三十里屯溪，明嘉靖十五年邑人戴时亮创建。中桥为亭，为邑绾毂。国朝康熙十五年桥圮，邑人程子谦重建，三十五年再圮，程子谦复建。[1]
这段记载中，创建石桥时间写明是明嘉靖十五年（1536），建桥人是戴时亮，中桥有亭，是为“绾毂”（交通枢纽）。从明嘉靖十五年到清康熙三十五年（1696），桥史已有160年；至道光《休宁县志》纂修之年，桥史287年。
（清道光《休宁县志》卷二“营建·津梁”书影）
士人笔记不失为研究历史现象的重要资料。明万历年间，休宁籍学者范涞、邵庶，他们先后作过同样篇名的《重建屯溪桥亭记》。
范涞（1538—1617），字本易，又字原易，号晞阳，休宁林塘人，出于几代富商之家，万历二年（1574）进士，历任江西南城知县、南京刑部山西清吏司郎中、江西南昌知府、江西按察司清军驿传道副使、浙江按察司杭严道兵备副使、四川布政使司分守川西道左参政、浙江按察使、浙江右布政史，以福建左布政使致仕。他在浙江任职时，两次用生铁铸秦桧、王氏、万俟卨与张俊像，置于岳庙，深受百姓称道。生平好学，尊崇程朱，素持清节，孤介寡合，特立独行。居乡，布衣蔬食，不入官府，不谒官长，维风易俗，专于著述。著有《两浙海防类考续编》《休宁理学先贤传》《晞阳文集》《朱文公语录类要》《哤言》《水堂吟》等。明万历庚戌（三十八年即1610年）五月，他写了《重建屯溪桥亭记》，其中记曰：
桥此创于嘉靖五年，民居戴时亮等首义鸠工，逾八年桥成，即置茶亭于上，以憇往来人。其高耸映水面，类文峰。年久，亭圮。今以概邑故，
欲重建之，不烦官帑，先捐赀于首义诸裔，戴二逢、吴恩孝诸君有乐助，惟其愿业已闻于台察……亭成于己酉仲秋吉旦[2]。
（明万历范涞撰《重建屯溪桥亭记》钞件影印）
范涞的这篇记告诉人们：屯溪桥始创于嘉靖五年（1526），是戴时亮捐建的，花了八年时间，桥及桥中的茶亭建成[3]，亭子高耸水面，正对远处的文峰。由于年久失修，桥亭先坏，万历三十七年己酉（1609），戴二逢、吴恩孝等捐赀重建而成。这一记载，范涞听信了捐建大桥人是戴时亮之说。
与范涞同时代的同乡邵庶，笔下记载的屯溪桥创建人也是戴时亮。查明修《休宁邵氏族谱》可知，邵庶（1546—1615）字明仲，号翼庭，休宁西门人，万历十一年（1583）进士，选翰林院庶吉士，十三年授兵科给事中，转工科给事中，都补礼科，陞太常寺少卿。他官声比较好，淮西水荒之时，能解灾民之急。后因病归里，与休宁知县祝世禄在万安古城岩创建还古书院，又置学田。万历三十五年，应聘总修《休宁县志》。著有《五垣奏议》《涤元馆稿》《尚友集》。他纂修的万历《休宁县志》，提到屯溪桥，但只有“屯溪桥，在县东南三十五里”十一个字。万历己酉岁季（三十七年即1609年）秋，屯溪桥亭重建竣工，他受县贾克忠之请作《重建屯溪桥亭记》，其中云：
先是嘉靖初，邑人戴时亮悯行人病涉，首输缗钱为县官石梁费。既成，竖亭其上，以绾毂一邑之水口，而高揭文峰。岁久亭圮，旁错民居，群植茅舍，扃钥靡开，以故昔时人文尚逊他郡国。邑侯贾公由宰黟异等移宰海阳，下车蒞政，一切与士民更始，爰撤茅舍旷，若更新，众乃始得循旧议缮桥亭，于是庭造，不倿而属为之记。[4]
（明万历邵庶撰《重建屯溪桥亭记》钞件影印）
邵庶的这篇记，是受当时由徽州黟县移任休宁的知县贾克忠之请而作的。读记可知，明嘉靖年间创建屯溪桥(包括亭)以及万历年间重建桥亭，资金都源于当地富商捐输。他也将戴时亮记为“首输缗钱”的捐建人。
《休宁县志》与士人范涞、邵庶的记载，都认定首建大桥之人是戴时亮，在这究竟符不符合史实？以下进一步考证。
二，《休宁名族志》及戴谱认定大桥创建人是戴广宪，不是戴时亮
清乾隆三十三年（1768），休宁隆阜人戴秉清主修有《休宁隆阜戴氏荆墩门家谱》。查该谱抄本可知，明万历间隆阜戴氏“荆墩门”(又作“金墩门”)确有戴时亮其人，为隆阜戴氏第23世，其字天卿，生于明万历十六年戊子（1588）八月初三日，卒于万历四十六年戊午（1618）四月初八日，享年三十一。捐建石桥，这可不是一件小事，如果他真有捐建大桥之举，谱中定会有浓墨重彩的一笔。但实际上，谱中只字未书。
戴时亮妻陈氏，休宁东乡珠里人，生万历十六年戊子（1588），她在丈夫去世后守节十年，天启七年丁卯（1627）离世，享年四十，谱中有“时亮妻陈氏贞节”列名，但没有事迹记载。嘉靖年号在前，万历年号在后，万历年间的戴时亮怎么可能在嘉靖年间捐资建桥呢？这根本不可能。古人有名、字、号，明嘉靖年间，是否有两个同名但不同字号的“戴时亮”？是否彼戴非此戴？查遍隆阜戴氏谱牒，明嘉靖年间不存在这种状况。
（明崇祯五年戴尧天修《休宁戴氏族谱》金（又作荆）墩门派世系图局部）
众所周知，明人戴廷明、程尚宽等编撰的《新安名族志》，是嘉靖三十年（1551）成书的。在这之后——具体说是万历七年（1579）之后，休宁籍学者曹嗣轩为完成先父曹诰遗志，听从婺源籍学者洪觉山先生劝导，在不长的时间内，也编撰了一本名气不小的族志行世，那就是《休宁名族志》。曹嗣轩在该志“戴”氏目“隆阜”条下，白纸黑字地写着：
隆阜……二十世……曰广宪、曰赐、曰德，偕侄曰朗、曰棐、曰护， 倡建屯溪石桥，以济通衢，此无量功德也[5]。
这一记载确指建屯溪石桥的人是隆阜戴氏20世戴广宪，他有“无量功德”！值得注意的还在于，这一记载并非孤笔独证。明崇祯四年（1631），休宁隆阜戴氏“老栢门”戴尧天（字仪陶，号无睢，后改名昶，戴氏23世）考中进士，授官山西提举副使。明崇祯五年，他主修《休宁戴氏族谱》。该谱明确记载明嘉靖年间，隆阜戴广宪“悯行人病涉，首捐缗钱”，倡建屯溪石桥。戴尧天在该谱卷一“懿行录”记曰：
广宪，任侠多豪举，倾重赀倡建屯溪石桥。[6]
（清乾隆戴秉清修《休宁隆阜荆墩门家谱》世系图局部）
这条记载非常重要，与《休宁名族志》中的记载，相互印证。查戴尧天撰修的《休宁戴氏族谱》世系图，戴广宪为隆阜戴氏“中巷门”第20世。当时，族中仗义行善者有多人，如19世戴景全“慕义好施，建梁缮亭甚多”；戴仰“孝友敦朴，闾里称长者，输赀建义屋数十间，以睦亲族”；23世戴文耀“独修本村大路直至屯溪”[7]。清乾隆三十二年（1768）戴秉清修《休宁隆阜戴氏荆墩门家谱》以及民国二十九年（1944）年手钞本，与《休宁名族志》，与戴尧天的记载，都完全一致。
（明万历曹嗣轩撰《休宁名族志》戴氏目下隆阜条影印）
范涞、邵庶同乡同时代，都是当时有名的士人。范涞老家休宁林塘，邵庶老家休宁西门，距隆阜都不远，按理不会把捐资建桥的人名记错，但事实上他们在笔下移花接木了。尽管没有这样的主观动机，但客观存在却是这样——显然，这是他们沿袭旧说，听信所谓“财主戴时亮捐建石桥嫁女”传言的结果。
其实，屯溪石桥倡建的嘉靖十五年，范涞才虚龄三岁，没到记事年龄，邵庶虚龄也才十一岁，同样少不更事。他们没有见亲见屯溪石桥建造，即便见了也无法记事入书。
屯溪桥亭重建竣事的万历三十七年（1609年），距嘉靖十五年（1536），已经过了73年。这年范涞年七十二，邵庶年六十四。重建桥亭，他们比较了解，容易写，但73年前建桥（包括建桥亭）的人事情况，只能源于二手资料，或听信口口相传。他们在这样的背景下作《重建屯溪桥亭记》，就难免不以讹传讹，继续沿袭误说，仍然将嘉靖十五年倡建屯溪桥的人写作戴时亮。这不能不说是件遗憾的事情！其实，他们当时完全可以一举推倒旧说，还历史本来面目，因为这时曹嗣轩修撰的《休宁名族志》已经行世多年。一直等到23年之后，即到明崇祯五年（1632），新科进士戴尧天主修《休宁戴氏族谱》，才在族谱中纠正这一误说，认定“倾重赀倡建屯溪石桥”的人，是戴广宪。“任侠多豪举”的人是戴广宪，而不是戴时亮。
（民国二十九年《戴氏荆墩家谱》钞本卷一“懿行录”局部）
族志、族谱，从一定意义上说，是家史和族史，而不是方志，更不是国史（尽管其真实性不低于方志国史）。曹嗣轩、戴尧天虽然在家史中纠正了误说，但无法纠正社会上长时期形成的视听，以至“假作真来真亦假，无为有时有也无”。
错误的东西，一万年也站不住。笔者认为，镇海桥恢复重建之后，书写桥史，应当本着实事求是的态度，纠正流传几百年误说，还历史本来面目。
三，屯溪石桥创建前之明弘治年间，桥址就已经有木桥或木石桥
程敏政弘治四年（1491）成书的《休宁县志》卷五“桥梁”记载了24座桥梁，其中有“屯溪桥”。这“屯溪桥”是“镇海桥”的前身。尽管弘治《休宁县志》记载文字中只有十一个字“屯溪桥，在县东南三十五里”，但已明确昭示世人：至迟在明弘治四年，横江上就有“屯溪桥”。
（明弘治《徽州府志》卷二“地理二·桥梁”记载“屯溪桥”）
弘治《休宁县志》记载的24座桥梁，有木桥，有石桥，还有木石结构即“垒石为垛，架木为桥”的木石结构桥。而且这类木石结构桥比较多，如“闵口桥”，“在县南三十五里，里人邵永成架木梁。洪武初，里人汪荫化缘二于深渊中垒石为垛十一所，架木为桥”。
徽州知府彭泽聘汪舜民主修于弘治十五年成书的弘治《徽州府志》也有关于屯溪桥的记载，原文是：
屯溪桥，在县东南三十五里十六都屯溪渡上，六桥并通驿路。[8]
（明弘治《休宁县志》中记载“屯溪桥”）
弘治《徽州府志》中记载的31座桥，有木桥，有石桥。还有木石结构桥，这种木石结构桥比较多，如休西“内翰桥”，“在县西二里，宋宝庆丁亥内相程珌建，垒石为垛，屋十二楹，珌侄若畴记。景定中西岸洪水冲激，元末兵毁，洪武二十六年，里人苏伯远重造。”
当时的“夏纹溪桥”，最先也是木桥，后改为木石结构桥。此桥“在县南门外一里许，夏纹溪南岸有亭曰'佳兴’，旧架木为梁，梅潦以舟，恒有覆溺之患。国朝弘治间知县李烨易以石为大垛九，架木为巨桥人呼为'李公桥’，后李陞本府同知，知县翟敬造桥屋五十余间，知府彭泽为书匾曰'别驾桥’，南京吏部尚书三山林翰作记。”
（明崇祯五年隆阜戴尧天修《体宁戴氏族谱》中的“隆阜村居之图”，图中的屯溪桥清晰可见）
“蓝渡桥”，先是木桥，后也易木为石，原记载是：“蓝渡桥，在县西十五里蓝渡，昔架木为桥，不时倾坏。国朝弘治间知县李烨命道会徐秘元募缘耆老，程宗汛督工为石桥，往来便之，李陞本府同知，知府彭泽亦匾之曰'别驾桥’。”
“闵口桥”在弘治《徽州府志》中称“闵川桥”，为木石结构桥。明时，该桥后圮，当地人毕廷美、毕廷馨兄弟同建石桥。
弘治《徽州府志》记载：“王孙桥，在县南三十里会里，宋程子明于里中建国际义学匾曰'俊游’，生徒病涉，始架木为桥，亭建神祠，曾孙枢密正惠公卓刻石记之。咸涥中才乔屋倶弊，德祐末水激岸圯，文简裔孙设舟一夕梦公，呼曰：'吾宗与桥相为废兴，汝能绍而祖盍成新桥。’越日，果有宋晋道者来告愿为募缘建桥，设舟因感昔梦。首捐财主议命工捲石。”
（康熙《休宁县志》绘图“屯浦”，屯溪桥及桥下舟楫清晰可见）
弘治《休宁县志》与弘治《徽州府志》，都在“桥梁”篇中记载了“屯溪桥”。这“屯溪桥”即“镇海桥”前身无疑。二志记载没有讲是木桥还是石桥，也没有说是木石结构桥，建桥时间与建桥人也都没提，只是说在县东南三十五里十六都“屯溪渡”上，“六桥并通驿路”。“六桥”是哪六桥，没有下文，不得而知。这里所讲的“驿路”，即旧时自屯溪过桥，经黎阳、闵口、瑶溪、龙湾等地去婺源的官道，全程95公里。
（清末民初，屯溪老大桥上摊位生意兴隆，人流穿梭，一派繁华）
明人程敏政写过一篇《孙母汪氏孺人墓志铭》。据该铭记载，明宣德、成化年间，黟县霞阜（今渔亭）汪廷珍女汪胜璋嫁休宁黎阳东乡二十二都阳湖孙润为妻，她“辅公治家如男子，僮仆各职其职，而产益充。尝劝其夫代输里之公役钱，以纾民急，施槥捐地以与贫死者。桥屯溪以济涉，活弃婴而长嫁之。其贤类此。”[9]据考，汪氏生于宣德年四年（1429），22岁出嫁，卒于成化十三年（1477），享年四十九。阳湖孙氏在当时当地显然是很有钱的人家，孙润捐赀建桥总在弘治四年（1452）至成化十三年（1477）间。其建桥所在，很可能就是镇海桥址，也就是说，镇海桥的最初之身很可能就是孙润当年捐资所建的桥。
（二十世纪三十年代的屯溪老大桥）
笔者以为，屯溪桥的最初之身，很可能就是弘治《休宁县志》和《徽州府志》中所记载的“屯溪桥”。最初建桥即便是在孙润妻汪胜璋离世之年（1477），至今也有543年历史。那么，从嘉靖十五年（1536）计算屯溪老大桥桥史称484年，就显然不确，应称桥史500余年。
四，清康熙年间，休宁率口乡绅程子谦两度重建石桥，始称镇海桥
清康熙间，率口程子谦与儿子程岳相继两度重建屯溪石桥，康熙《休宁县志》、嘉庆《休宁县志》、道光《休宁县志》、道光《徽州府志》，都有明确的文字记载，清代著名学者朱彝尊的《重建屯溪桥记》，也记载得比较清晰。有些介绍文章和新闻报导中把“程子谦”写作“程于谦”，这是笔误。程子谦首次独资重建屯溪石桥，一般都认定是康熙十五年（1676）。清康熙三十二年（1693）成书的《休宁县志》卷一“沿革”条，在康熙十四年条下，明确记载：“监生程子谦捐银三百两修学宫，捐银一千两置田取租，为诸生科举盤费。程子谦重修屯溪石梁”。
（2020年7月7日水毁之前的镇海桥：由东往西向）
查程氏谱牒可知，程子谦，字益冲，是明末清初休宁率口（今屯溪区前园一带）人，约生于明崇祯三年（1630），清康熙三十七年（1698）离世。他的父亲叫程峻德，是远近闻名的大财主。康熙《休宁县志》记载：
程峻德，率口人，轻财好义宗族间，邑洊饥（按指明崇祯年间休宁、屯溪地区饥荒），德连赈三月，给钱三百文，秋获始止，一乡赖以全活。顺治戊子（五年即1648年），山寇四出劫略，德略勇绝人，奋当其锋，又出重赀募死士佐之守御期月……次子子谦，字益冲，由太学生授翰林院孔目，益笃于义，修费举坠，不遗余力，大者如修郡邑学宫，置郡邑义半田，取息以供生童之脯资。屯溪桥圮，独力营造，以便行旅，诸所费二万金[10]。
（2016年11月18日傍晚时分的老大桥之身：陈平民摄）
综合其它史料，程子谦的善举主要是：轻财重义甚于其父，建宗祠，修族谱，设“敦本会”，助同宗贫困者，置“文萃会”，助本族子弟读书应试。筑率口上流沿溪石堤，造福桑梓。闲暇时，从史籍中摘录嘉行懿行，训导子孙。清康熙十四年（1675），捐银300两修葺学宫明伦堂，又捐银1000两为府学、县学置义田，以租息收入资助贫困学子。徽州府遭遇大灾，赈济稻谷万余担，很多饥民得以活命。康熙十五年和康熙三十五年，屯溪桥两次毁于洪水，均由子谦出资重建。康熙三十五年四月，洪水再次冲塌屯溪桥，子谦自责“桥之不固，是吾过也”。康熙三十六年秋天，他又独资重建，但事未竣，便离世了。他的儿子户部广西清吏司员外郎程岳，继承父亲遗志，于康熙三十八年建竣工，花费为前次数倍。所建之桥为六墩七孔，宽六米，高九米，全长一百三十米。据记载，子谦还曾襄助建成闵口石桥。
（2020年7月7日洪水呑噬大桥后的遗迹）
由程子谦之子程岳经手建成的屯溪桥，命名为“镇海桥”。为什么要以“镇海”二字名桥？不见史籍文字记载，有学者推断，是“希望能够镇住如同海中蛟龙般的洪水”。愚认为，这只是缘由之一。缘由之二是，“海阳”是休宁的前称和代名，屯溪桥是建在休宁县外水口上的津梁，希望这座石拱桥不仅能够镇住海中蛟怪，而且能威镇海阳一邑，让全邑人民千秋万代享受福祉！
程岳继承父志建成镇海桥后，休宁由山东乡十八都珠里人陈昶青出面请朱彝尊作《重建屯溪桥记》。朱氏在记中说：
康熙丙辰，桥圮，率口程翁子谦出私钱独任之，先后费钱六百七十万。阅二年，桥成。又十七年，再圮。翁曰：'桥之不固，是吾过也’。遂以丁丑之秋，复事兴建，仍独任之，桥未成而翁歿。其子户部广西清吏司员外郎岳，继翁志，匠石之费几倍。工既竣，乃介珠里陈君昶青，乞予为志。[11]
程子谦第一次独资建桥，康熙《休宁县志》称“所费二万金”，朱彝尊记为“先后费钱六百七十万”，前者讲的费用是以银两计，后者讲的是以制钱计，当时1两银子约合制钱335串。
程岳继承父志于康熙三十八年重建并命名的“镇海桥”，历185年桑沧，到了清光绪十年（1884），大桥又因四座桥墩被洪水冲毁而修复。又过了百年，为便于车辆往来（限载13吨），1983年大桥东西两端路面略有升高，降低坡度。1991年，西端桥墩修复，并采集优质青石，更新桥面，禁止机动车辆通行，并立碑于桥东。2012年列为安徽省文物保护单位。2019年10月，大桥被批准为国家重点文物保护单位，禁止非机动车通行。2020年7月7日，大桥被洪水冲毁。同年11月12日修复工程正式启动，预计2021年年底修复完成。
（2021年间，屯溪老大桥在修缮重建中）
五，几句结语
综上所考，康熙年间程子谦、程岳父子两度重建并命名的镇海桥，其前身是明嘉靖十五年（1536）所建的屯溪石桥，倾重赀建石桥的人是隆阜戴广宪，而不是戴时亮；戴广宪建桥之前，原址很可能是木桥或木石结构的津梁，这津梁很可能是明景泰经天顺至成化十三年间（1450—1477）阳湖人孙润捐建的。戴广宪在这个基础上易木为石成建完全的石桥。如果从孙润建桥开始计算桥史，那么到2020年为止，桥史就不是484年，而是500年以上。（撰于2021年7月4日）
注：
[1] ［清］道光《休宁县志》卷二“营建·津梁”。
[2] 见王经一主编《屯溪老街志》“艺文”之《碑记》。
[3] 嘉靖五年建桥，“逾八年桥成”，即说嘉靖十三年（1534）桥建成。但县志认定建成时间是嘉靖十五年。
[4] 见王经一主编《屯溪老街志》“艺文”之《碑记》
[5] ［明］嘉靖年间曹嗣轩修《休宁名族志》卷三。
[6] ［明］崇祯五年（1632）戴堯天修《休宁戴氏族谱》卷一“懿行录”。
[7] ［明］崇祯五年（1632）戴堯天修《休宁戴氏族谱》卷一“懿行录”。
[8] ［明］弘治十五年（1502）汪舜民修《弘治徽州府志》卷二。
[9] ［明］程敏政《篁墩文集》卷四十四。
[10] ［清］康熙三十二年（1693）修《休宁县志》卷六“人物·笃行”。
[11] 转引自安徽教育出版社1990年1月版《屯溪市志》“附录”。