心东居士：人四依不是必需品

四十卷本的《大般涅槃经》卷第六谈到了人四依的问题，指出有四种人可以作为末世众生修学大乘佛法的依止。这似乎与我们熟知的法四依有点冲突。

不仅我们这么认为，迦叶尊者也这样认为，所以在这部经中，他反复向佛陀提出质疑说，您以前讲过法四依，其中谈到依法不依人。可今天又告诉我们有四种人可以作为依止。对此我不能信受。佛陀针对迦叶尊者的问题，有非常细致详尽的开解。

然而我看四十卷本的《大般涅槃经》时，总觉得某些环节看着不是很明确。所以又查阅了东晋法显大师译的六卷本《大般泥洹经》卷第四的相关内容，并参考了南梁宝亮大师的《大般涅槃经集解》等祖师大德的注疏，终于大概有了眉目：

一、人四依是为声闻乘人所说，已经依止大乘经典的行者不一定要依止四种人。

如《大般泥洹经》说：“……以何等故，世尊今日说四种人为真实依？是故我今不生信心。佛告迦叶：如是善男子，我说是法，皆因声闻诸肉眼辈说应降伏，非为受行摩诃衍者。诸声闻中虽有天眼，我说是等为肉眼数。正使肉眼信摩诃衍者，我说是等为佛眼数。所以者何？是人能持摩诃衍经为佛乘故。”

又如《大般涅槃经集解》中说：“学大乘者有二事不须依人，一以积德深厚，二以大乘经力，自能降魔也。”

也就是说，佛讲人四依，是为了让心志怯弱而未学大乘的声闻人依止这四种人克服魔扰。由于大乘行人依止大乘经典，特别是信解受持大般涅槃经之后，则能以经典之力降服魔障，所以也就不必依止于人了。

二、人四依的本质仍然是法四依，而非依止某人的名望权威。

如《大般泥洹经》中，迦叶尊者说：“我等信此为四种依（即法四依），不信四人为真实依。”这时佛告诉他，法四依所说的法指的是如来大般泥洹之法，常住不变，不会磨灭。“人四依”所指的四种人对此法能够善解其义，于是法中不失正念，所以才说四种人为真实依。佛又说：“若当此人犯戒贪浊，复说如来是无常法。彼非可信。”

也就是说，这四种人之所以可以依止，并不是因为他们是什么长老大德，或者有什么神通异能，而是因为他们能够善持律仪，护持弘扬常乐我净的大般涅槃之法。假如他们心行贪婪污浊，毁犯戒律，同时又说佛法是无常生灭之法，则这种人就不可以信从依止了。

以上只是个人读书的一点浅见，略陈如上，以俟方家。