好想大声唱一首歌，歌名叫：人在何处？
见物不见人，泪没黑森林！
——端木持易
前文：
上卷 第十四回 第三节（1）：哀伤有规律，纪念有目的
上卷 第十四回 第三节（2）：开方想破狱，传灯却照亡
上卷 第十四回 第三节（3）：好想大声唱一首歌，歌名叫：人在何处？
原文
这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢（chuáng）幡，那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，靸（sǎ，穿）红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹．那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正(凌晨4:00钟)，平儿便请起来梳洗．及收拾完备，更衣盥（guàn，洗）手，吃了两口奶子糖粳米粥，漱口已毕，已是卯正二刻(六点半)了．来旺媳妇率领诸人伺候已久．凤姐出至厅前，上了车，前面打了一对明角灯，大书"荣国府"三个大字，款款来至宁府．大门上门灯朗挂，两边一色戳灯，照如白昼，白汪汪穿孝仆从两边侍立．请车至正门上，小厮等退去，众媳妇上来揭起车帘．凤姐下了车，一手扶着丰儿，两个媳妇执着手把灯罩，簇拥着凤姐进来．宁府诸媳妇迎来请安接待．凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠，滚将下来．院中许多小厮垂手伺候烧纸．凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏，早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭．于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭．
一时贾珍尤氏遣人来劝，凤姐方才止住．来旺媳妇献茶漱口毕，凤姐方起身.
端木持易见闻
我花了大量精力，把“那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，靸（sǎ，穿）红鞋，在灵前默诵接引诸咒”的把戏研究了一遍，之后，我竟然不想解释什么这些词究竟说了什么，是什么意思。因为我觉得内容本身已经不再重要，重要的是形式，
形式是什么呢？应佛僧七道把戏，导师们三到把戏，禅僧们三道把戏，十三众尼僧三道把戏，无论什么忏悔啊，消灾啊，祈福啊，超度啊，接引啊，都是扯淡，这些人就是在“玩”，而且玩的“十分热闹”。
死了的人，跟他们是毫无关系的。也不存在任何痛苦，所以他们都是做戏，做给请他们来的主人。
一想到秦可卿可能是吞金而亡，我脖子就疼。据说吞金而亡的人，是吃不下饭，喝不成水的，痛苦的很，是需要极大的决心才会选择这样的死亡方式。看着他们还在这里“放焰口，拜水忏”，我就来气。一想到秦可卿有可能是上吊而亡，看着十三个尼姑“搭绣衣，靸（sǎ，穿）红鞋”，我就来气。活人无视死者，令我哀心倍痛。
更可恨的倒不是他们，毕竟他们只是混口饭吃，走走过场不过是职业操守的问题。我们来看看王熙凤。
“寅正，平儿便请起来梳洗”，啥意思？寅正，即凌晨四点钟，平儿喊她起床，干啥子？梳妆打扮。她还有心打扮，而且是精心打扮，为啥这么说？因为“收拾完备，更衣盥手，吃了几口奶子糖粳粥，漱口已毕，已是卯正二刻”，卯正二刻，即早上六点半。这个女人，梳妆打扮，搞了两个半小时。期间还喝了两口粥，喝完还不忘漱口。“来旺媳妇率领诸人伺候已久”，估计大家想打死她的心都有。
伺候完她，“出至厅前，上了车”，你看，她还乘车；轿车还是马车？这里肯定是马车。也有可能是老汉拉的车。“款款来至宁府”，就是不慌不忙的来到宁府，“白汪汪穿孝仆从两边侍立．请车至正门上”，估计宁国府的仆从都来迎接了，真有大驾光临的感觉啊，“小厮等退去，众媳妇上来揭起车帘”，这里的众媳妇，是荣国府的众媳妇。外面站的仆从估计是宁府男丁。
“凤姐下了车，一手扶着丰儿，两个媳妇执着手把灯罩，簇拥着凤姐进来”，你看这派头，还得扶着个手，两个媳妇前面拿灯照路，其他媳妇“簇拥着”进来，派头大得很呐。
“宁府诸媳妇迎来请安接待．凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前”，宁府的众媳妇接着，都来请安问好，完毕，凤姐才“缓缓”走入会芳园，到了登仙阁，来到秦可卿的灵前。
你看她这一路，不紧不慢，闲庭信步，气定神闲的样子，你是来相亲啊？你是来赶庙会啊？你是来当皇帝啊？都不是。大家都晓得，她是来哭丧的嘛。
“一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠，滚将下来”，我也是佩服，不见棺材不掉泪，见了棺材，“恰”就掉泪了，恰如其分，恰到好处。而且“断线之珠，滚将下来”，这个量的问题，怎么控制的？我不晓得，反正我就一个字：服。
一边掉眼泪，还不忘吩咐得一声：“供茶烧纸。”于是“一棒锣鸣，诸乐齐奏”，王熙凤的感情酝酿的更到位了。坐在“一张大圈椅”上的王熙凤，“放声大哭”，注意哦，她是先掉泪，再吩咐，响起锣鼓诸乐以后，她才大哭的。“于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭．”注意，王熙凤大哭，他们是嚎哭，杀猪般的哭。我怎么感觉这配角有点抢戏呢？以前村里死了人，我都会去看的，听长辈说，别看那些子女一个个哭的叫天响，仿佛地动山摇，实际上哭声最大的人，是最不伤心的。真悲伤的人，其实已经哭不出声来。
王熙凤和下人们为什么搞这么大动静？原来是为了哭给贾珍和尤氏看，哭给亲戚们看，动静不大，贾珍和尤氏怎么听得到？听不到的话，不是白哭了吗？况且，听不到，也不会来劝啊。必须要让他们听到，才好收场不是？贾珍和尤氏一听响动，仿佛收到暗号，于是“一时贾珍尤氏遣人来劝”，“一时”是多长呢？当然不是一小时，而是不一小会儿，立即来不好，让人家哭太久也不好，怎么拿捏呢？大约5-10分钟吧，这是我的经验，我看那些死了父母的人，总是这样，总是哭几分钟，然后必有人来劝，于是就顺坡下驴，不哭了。凤姐自然懂得这个套路，贾珍和尤氏派的人一到，凤姐就不哭了，不来是不能停止的哦。这就是约定俗成。
凤姐不哭了，“来旺媳妇献茶漱口”，注意，前面说凤姐：“吃了两口奶子糖粳米粥，漱口已毕 ”出门，到这里，哭完，“献茶漱口，凤姐方起身”。整个流程，发现没有——有条不紊，不紧不慢，徐徐展开，行云流水，一气呵成。
前面是和尚，道士，禅僧，尼姑，有条不紊，不紧不慢，徐徐展开，行云流水，一气呵成；后面是凤姐、贾珍、尤氏、媳妇婆娘仆从，有条不紊，不紧不慢，徐徐展开，行云流水，一气呵成。
这说明什么问题？
套路，
套路，
套路。
就是这样。
这里像上了法条的机械，表面看起来的“好不热闹”也好，“好不哀伤”也好，“好不辛苦”也罢，“好不紧张”也罢，其实都是表面。实际上，一切都是有章可循，有法有依，有规有定，有约有俗，翻不起任何波澜，动不了任何人心，激不了任何感情，起不了任何风尘。
这可真是“如如不动”，“过而不留”，“心如平镜”啊！
这种境界，用一个字概括，就是“空”。
“空空如也”！
于是，我说：秦可卿，早已经死了；王熙凤，早已经死了；宁国府的人，早已经死了！；大清朝的人，早已经死了！
于是，我想问大家：
以法治国，人道何处？
你们说？
我知道能回答人不多，面对虚空，只想大声唱一首歌，歌名叫：人在何处？
长歌当哭！
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