小心，怎么才能不做下一个 “被欺诈，被玩耍，被侮辱”的对象？

本节：上卷 第十八回 第十五节（2）：

【原文】见上节：《说唱歌舞不足贵，要在传神动心》

【随端木持易入梦】

《豪宴》，是明末清初戏曲家李渔的作品，讲述的是明代权臣严世蕃向莫怀古索取祖传玉杯一捧雪的故事。李渔曾经为曹雪芹的曾祖曹玺撰赠过对联，与曹雪芹的祖父曹寅成为忘年交。

《乞巧》，是明末清初剧作家洪升所作《长生殿》，第二十二出《密誓》，说的是七夕之夜，杨玉环和李隆基宫中盟誓发愿，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期。”表明了二人希望长相厮守之意。

农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。民间习俗，在七夕之夜，少女对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

《仙缘》，是明朝戏剧家汤显祖《邯郸记》中的选段。《邯郸记》汤显祖的“临川四梦”之一，取材于唐代作家沈既济的传奇《枕中记》。故事讲的是穷途潦倒的书生卢生在邯郸的一个小客店遇到来世间超度凡人的仙人吕洞宾，卢生抱怨自己命运不济，吕仙则给他一个瓷枕入睡。卢生在梦中经历了一连串宦海风波，五十余年人我是非，一梦醒来，店小二为他们煮的黄小米饭尚未熟。作品通过卢生的命运，深刻揭露了封建社会官场的丑恶现实。

《离魂》来自于汤显祖的另一个剧本《牡丹亭》其中的第二十出《闹殇》。故事写的是杜丽娘在一个中秋之夜因伤春、思念成疾而逝，而临终前嘱咐侍女将自己生前画像藏于太湖石下，后柳梦梅机缘巧合得到画像与丽娘团圆！

《游园》，《惊梦》也来自于《牡丹亭》，该二曲目讲的是：杜丽娘因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”之词，遂萌生伤感之情，在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一个手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里那个多情郎。

《相约》，《相骂》来自于明朝戏曲家王玉峰的《钗钏记》，是昆曲中的经典。写的是落难书生皇甫吟与富家女史碧桃几经波折，终成眷属的爱情故事。

《相约》一出，演史家丫环芸香，请皇甫吟的母亲向其子转达史碧桃的约会；

《相骂》一出，舞台本亦称《愤诋》或《讨钗》，演芸香又到皇甫吟家，谴责其接受约会，并收取史碧桃所赠的钗钏金银而又不娶亲的行为，皇甫吟母亲则谓其子未曾赴约，未得到钗钏金银，因此两人争吵不休。

索隐派向来喜欢从这些故事中，百般索隐。我劝这些人，还是算了吧。刻舟求剑，缘木求鱼，其可得乎？

我将这些戏剧连起来，其实就是一个完整的故事：

为了渴望人生一场《豪宴》，某某献出了“一捧血”，既自己最珍贵的东西。《乞巧》，期望得到杨贵妃那样的恩遇，献宝的时候，得到一个誓言，“天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期”。但一切都像《仙缘》中的卢生之梦，梦想很美，现实却很骨感，社会官场丑恶，岂是梦想的那么美好？最后献宝乞巧的人，却像《离魂》中的杜丽娘，落得个日思夜想，成疾而逝。

等她《游园》回到现实中，《惊梦》以后，终于醒悟过来，于是她愤怒的谴责《相约》却不守约的人，他要向《相骂》中的芸香那样，“谴责收取史碧桃所赠的钗钏金银而又不娶亲的行为”。

这就是一个被欺诈被玩耍的无辜者的血泪控诉啊！

这个无辜者，可以是国家，是民族，是家族，是个人，又怎么能局限于贾府，元春，或者龄官自己呢？

寄希望于通过：献宝，割地，求和，谈判，送礼等等而谋求地位，财富，和平，贸易，尊严等等，都是不可得的。能得到的永远只是欺诈，玩耍，侮辱和血泪。

端木持易有诗一首，先给大家：

《幻梦》

入梦听几曲，梦醒饭犹生；

自取其辱者，常在幻梦里。

前屋公常说，世界上只有如下十六个字，才可以得到任何想得到的事物：

“独立自主，自力更生，艰苦奋斗，自强不息”。