立夏 | 立夏的成年礼
立夏是季节转换的节气，意味着春天的结束，夏天的开始。“夏”有大的意思，表明春天生发的生命此时已经长大。春生、夏长，两个生命阶段存在着学生与学长的差异。
学生在于本能地扩展自己的生存空间，学长则意味着边界、权利和责任，意味着秩序。农作物除了除草，也会间苗；花木果木也会剪枝，都是要给生命足够的空间。从人类生命来说，立夏意味着少年向青年的过渡，人生有了成年礼，进入了成年阶段。
在某种意义上，立夏是一个大的时间节点，此时的一切生命经过学生阶段，突然有了一个觉知，这一觉知或全面，或深刻，或片面，都源于学生阶段汲取的养分以及与外界的互动。因此，立夏的生命会有一种生命正义，它将对世界进行回顾，进行前瞻，给予判词。度过少年阶段的青春意气，年轻人服从的不仅有良知，也有真理正义，他们拿着真理的尺子测量世界的长短。
立夏在每年的5月5日前后。在实指和隐喻的意义上，一年、一个人、一个民族，都有自己的立夏阶段。曾有作家从美国的影视作品中发现，美国终于渡过自己的“青春期”，可见一个国家也会有自己的青春壮盛、迟暮传道的阶段。
| 履卦
立夏节气在履卦时空，天泽履，先哲系辞说，君子以辩上下，定民志。履者，德之基也。履，礼也，饰足所以为礼也。
余世存老师在《大时间》中解释履卦时说，这是欢乐的，有歌舞相伴的，是学习传承的，是要有所献祭、有所招待的。礼仪、礼节、礼乐，人生识礼明理，即在此象。
《大时间》中还说到鞋子：“鞋子的发明对农耕社会的人来说是一件大事。从鞋子的发明和运用中，人们发现了很多道理。有一双鞋子多么不易，而鞋子又多么易坏、易碎，履践过的地方可以放心复踩、跟随，如此即是道、是路。在道路上可以看到前人留下的敝履，从一履、两履中计算我们走过的路程，于是就有了一里、两里。人生可以道里计，人生也不可以道里计；人生之道需要特别的践履，那就是礼；人要克己复礼，人生要遵礼而行，如此愉快健行，就有利有宜。”
“芒鞋踏遍陇头云” 摄影/范立
事实上，我们年轻人记忆的仍是礼给国人带来的束缚、压抑。如果说礼是上面给下面定的规矩，我们下面的人只能非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动、非礼勿听，那上面的人就随时能非礼我们、我们还不能随时言说出来。
但我们也相信，人们一旦把握到礼的真精神，做一个有礼仪的人是好的。立夏的夏跟华夏的夏相通，都有假大的意思。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。看来，衣冠上国、礼仪之邦也跟我们中国人对时间的观察有关。
| 孤独、忧郁的克尔凯廓尔
立夏节气出生的世界历史人物，也可圈可点，余老师列举了罗伯斯庇尔、显克维支、马克思、佛洛伊德、泰戈尔等人。本作者则认为，在履卦人中，有一个大人物被余老师忽视了，那就是克尔凯廓尔。原因可能是余老师觉得克氏不如前述数人的公众影响大，但要论思想的纠结程度、人生的痛苦程度等等，克氏绝对可以名列第一。
克尔凯廓尔因为家庭的不幸，一生都孤独、忧郁，而且他还认为自己有两个原罪，将来会下地狱。他本来以为自己34岁时会死，因此要把自己的全部心血都在死前写成书，结果他多活了九年，经受了更多的人性折磨。他订过婚，以为自己不能把痛苦让一个纯洁的女孩分担而解除了婚约。很多孤独的人即使孤僻仍有活物朋友如“小强”、“大黄”陪伴，但克氏最孤独的岁月，他唯一忠实的朋友就是他随身携带的一把雨伞。
克氏可以说终生都在青春的门槛前徘徊，他没有真正成年。但他以他的敏感、锐利，表达了青春对社会和人间的感受。他说自己活着，是要“寻找一个对我而言是真理的真理，寻找一个我愿意为它而活、为它而死的理念。”
但克氏短暂的一生思考了很多问题，他因此成为现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。他的很多话对现代社会仍是适用的，如他说，“当主观、内在是真理，客观定义的真理就成为吊诡。”道成肉身就是一个“绝对的吊诡”，所以只能凭着信心披露与理解。
| 巨人——马克思
立夏节气出生的马克思在东西方都是举足轻重的人物，近年来他的著作在西方和中国又成为了新闻热点。百度百科词条说他，是“思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。”
对于很多人膜拜的巨人，本作者注意到了他非凡的爱情，他的情书写得超赞。如他说，“深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要我们一为空间所迫，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物——使其滋长。……我对你的爱情，只要你远离我身边，就会显出它的本来面目，像巨人一样的面目。在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。……我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的心上，我就会默默无语，不作一声。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字来传达轰吻。”
马克思的小女儿谈起双亲说，“我永远也忘不了那天早晨的情景。他觉得自己好多了，已经走得动，能到母亲房间里去了。他们在一起又都成了年轻人，好似一对正要开始共同生活的热恋着的青年男女，而不像一个病魔缠身的老翁和一个弥留的老妇，不像是即将永别的人。”
卡尔·马克思（Karl Heinrich Marx），1818年5月5日-1883年3月14日。
在此，作者重温一下巨人的名言：
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
“哲学家们总是在解释世界，而重要的是改造这个世界。 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。”
“人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。”
“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
（本篇为人物杂谭系列之一，主要依据来自余世存老师的《大时间》、《时间之书》等著作，敬请下一节气分解。）