谭喜爱：捡螺蛳/李忠明：漫谈家谱的时代性

捡螺蛳

谭喜爱

小时候，小溪、水港、池塘随处可见鱼虾游动，螺蛳则伏在水石上则呆呆的，像个坐课的沙弥。

记得九奶奶说《白蛇传》里的法海就藏在螺壳里，因他拆散许仙和白娘子，受到人们诅咒，我想他是无处可逃吧！哪个螺内是法海的肉身，我-定要找到，也许我吃了他，也会法力高强，捉迷藏时我就可以躲到螺壳内。于是我渴望捡到更多螺蛳，便到处到浅水沟，池边搜寻。常弄得一身泥，挨了父母不少骂。

年终干塘是捡螺蛳最热闹的时候。放干的塘底裸石上，瓜棚下，岸边浅泥上螺蛳懒洋洋地晒着冬日暖阳。我和姐弟随一大帮孑伙伴尾随着妇女们，提着木桶，竹筛，有的拿着破旧脸盆，像赶场似的走下池塘。争先恐后朝螺蛳多的地方涌去，虽然有点冷，但一点也不影响我们捡螺的热情。不到个把小时，个个满载而归。

运气好的，准会踩到扇形的大河蚌，就小心翼翼地把手伸进淤泥，挖出-个顶大的河蚌来，这时他就会骄傲举起，惹得同伴羡慕死了。有时说不定还会踩上一块大的会动的贝壳，肯定是只大团鱼，我就踩到过，但我不敢捉，怕团鱼脑袋从壳里伸出来咬住我手指，这时我就兴奋地招呼大人帮忙。

满筛满盆的螺蛳沾着淤泥，放到温暖的井水边清洗后，母亲帮着倒入铁鼎煮熟，我们早就备好了针、鞋钻竽挑螺肉的工具。我和姐弟们一人一小板凳，手拿针钻，飞速从铁鼎里取出螺蛳，揭开厣板，把一粒粒黑乎乎的螺肉挑出，扔到盆里。挑螺肉，要把握好力度速度，太急，会连内脏带出。

挑好的螺肉堆积在盆内，倒入筲箕，放到井边反复揉搓干净，就可下锅炒干备用。做螺肉时，佐以葱姜蒜，加入酸菜，或加点糯米酒糊孑，翻炒，味道十分地道，鲜美可口，是酒客的最爱。

剩下的螺壳也有用场，敲去尾尖，用麻线串起-圈，我们用来玩“踢螺”游戏。先在地上画四条等距离平行线，从第一格开始踢。单腿，奋力一跳，一踢，螺圈飕飕往前飞去，也把我童年踢得笑声飞扬。

要是河蚌壳，可用来“办会”（即模仿大人做厨办酒席的游戏）。几个小伙伴找来碎石砖瓦破碗，搭好灶，有的用河蚌当菜刀切野菜，有的用河蚌当饭勺挖沙孑放到破碗。一个个像忙碌的厨师，玩得不亦乐乎。

童年充满天真乐趣，只是我一直未从螺蛳中找到法海，看来，这个梦随着欢乐的童年远去，已藏进光阴的厣板里。

漫谈家谱的时代性

李忠明

家谱做为中国人独有的文化符号，能和国史，地方志并列为三大史书，可见家谱的地位。唐朝以前，谱由官修，是达官贵人的事，包含更多的政治意义。宋代以后，科举制度改革，社会底层人士更容易凭才学进入士官阶层，门第门墙不再像原来那么高高耸立，修谱之风自然吹到民间。明清两朝，朝廷鼓励民间修谱，族族有谱，人人进谱，古人曾这样描述当时的修谱盛况。因为流行化和平民化，家谱的作用变成记录一族之演变，明世系，辨亲疏，尊祖敬宗睦族，以此强化国人的孔孟伦理观念，成为人人可看的文化读物。由此可见，从始至终，家谱都和中国独有的文化连在一起，和社会发展、文明进步息息相关，对传统美德的传承，对家规家风的宣扬，做出了其他书籍不可比拟的贡献。

新中国刚成立，国家禁止修谱有好长一段时间，我族邵阳李氏一九九零年的五修，就曾遭到官家查抄。近一二十年，又变成鼓励修谱，可谓沧海桑田，说明修谱的正面意义又被国家认可、被重视。寻根问祖，研究谱学，印刷家谱，时隔半个世纪，民间再一次迎来修谱高潮。

我读了近年一些家族的新修谱序，里面记载了修谱的艰辛，资料的收集，信息的采集，源流的考证，都需要十二分的付出，一年不成，两年三年，甚至耗费五六年的都有，艰辛程度不让古人。然而，等修谱成功，当人们手里拿着书籍阅读，品谈，脸上出现的愉悦之情，那些修谱者，心里比吃了蜜还高兴。修谱过程中，出现了族人更加团结、更加孝敬父母等现象，潜移默化，人们才知道，原来绿化精神的沙漠，让人感恩的书就在身边。谱牒的教育功能，可谓春风化雨，润物无声。此时的春雨，实际也是古人春雨的延续。

近二三十年，经济高速发展，出现了一些现象，如老人跌倒没人敢扶，帮助了又怕老人反打一耙，族人相见不相识，笑问才知共老爹，诸如此类，以金钱论交情，亲情淡薄，礼制丧失，引起有识之士的关心。很多贤者，将这些写进了谱中，发出感慨，提出建议，他们因时而变，洞察生活，让家谱和时代同呼吸，共命运，反映时代精神，写出时代风貌，体现文化的魅力，体现历史的温度，这样的家谱，这样的修谱者，一定会因为它的时代性而流传，而不朽。