端午节是中华民族大家庭共同的节日，不信？看古代契丹人是如何过端午节的

作者：陈二虎

（一组古代契丹人图片）

一、契丹人的“讨赛伊尼”

采艾刚蓬讨赛离，大黄汤熟泛琼卮。合欢定荷君王宠，缠臂新添五彩丝。

这是古人吟咏辽代契丹人过端午风俗的诗，看来端午节不仅是汉族人的传统节日，一千年前，建立大辽王朝的草原游牧民族契丹人也过端午节。

契丹人的民俗节日，往往与其自然崇拜、民族习惯有关。

契丹人称端午节为“讨赛伊尼”，“讨”，就是五，“赛伊尼”是月，即五月也。

端午节这日，契丹皇帝朝仪升坐，夷离毕（类似参知政事）三叩向契丹皇帝进献七色艾衣，上面放一束蘸过泉水的艾蒿，皇后以五色丝线缠绕皇帝手腕，随之系上“合欢结”，象征夫妻白头偕老，皇族与后族位高者上前，给皇帝在腰间系上“长命缕”，寓意健康长寿。

随后皇帝要赏赐皇族、后族，蕃、汉大臣三种颜色的艾衣。

这天宫中要举行盛大的宴会，渤海厨师要献上专门以艾汁和面制作而成的艾糕，能够祛毒健身，还与众臣共饮“大黄汤”。

叶隆礼的《契丹国志》中的《岁时杂记》中有记载，《辽史》中也有相类似的记载。

二、端午射柳

端午祈雨置天棚，乐园东南柳条青。分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。

这诗，就是描述契丹人在端午节这天举行的“射柳”活动。

契丹人射柳，源于本民族旧俗“瑟瑟仪”，是一个祈雨的仪式。

瑟瑟仪又源自游牧民族古老的“蹀林”习俗。

皇帝先射一箭，随后“亲王、宰执以次各一射”之后，开始“射柳”比赛。

《金史》中记载:“行射柳，击球之戏，亦辽（契丹）俗也，金因之。凡重五（端午节）拜天礼毕，插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之。”先令一位皇族“驰马前导”，参加射柳的依次序“驰马以无羽横簇箭射之”，射断又能驰马用手接住者“为上”，“断而不能接去者次之。或断其青处及中而不能断与不中者为负”，整个过程“伐鼓以助其气”，场面十分宏大。

射柳结束后，胜出者皇帝赏赐金帛，负者则要扒下衣服以羞辱之。

清代诗人查嗣瑮追思辽代契丹人端午风俗诗曰:

球场射柳马如飞，艾叶催装七事衣。传是民间儿女节，耍青才罢送青归。

三、端午节击鞠

芳草烟景早朝晴，使客乘时出前庭。回杖飞空疑初月，奔球转地似流星。

左乘右碍当门竞，群踏分行乱雷声。大呼伐鼓催筹急，观者犹嫌都易成。

契丹人端午节要“击鞠”，也就是“打马球”。

“鞠”是中国古代人们玩的一种皮球。《汉书》载:“蹴鞠刻镂”。颜师古注说:“鞠，以韦为之，中实以物。蹴蹋为戏乐也。”这“韦”，指熟皮。蹴，就是踢。蹴鞠是用脚踢皮球，《水浒传》中的高俅就是“蹴鞠”高手。而契丹人的“击鞠”，就不是用脚踢，而是骑在马上使用长杆去“击”球。并且这球也不是用皮革缝制而成，是用木料做成的。

这“击鞠”可以说有颇多讲究，一要有精熟的马术技艺，二要精熟的击打技巧，三要有准头，要能打进“洞中”。

契丹人在京城与州府都有专门的“球场”。据史料记载：击鞠比赛，“各以所常习马，持鞠杖。杖长数尺，其端如偃月。参加击鞠的分为两队，共同驰马争抢击打一个球。

“先于球场南立双桓，置板，下开一孔为门，而加网为囊，能夺得鞠击入氼囊者为胜”，也有的在南北两端各设一门，“互相排击，各以入门为胜”。

这球拳头大小，“以轻韧木枵其中而朱之。”

皇帝高兴，也会“与大臣分朋击鞠”，对于胜利一方，皇帝给予奖励。

看来，端午节是中华民族大家庭的共同节日。

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