【精彩费县】《论语》中多处与费县有关！！

《论语》中的费县

根深业茂

　　近日，再读《论语》，再次觉得爱不释手，获益匪浅。读到意味隽永处，禁不住咏之诵之，抄之录之，宝之爱之。叹曰：文化经典，常读常新，代代传诵，万古永存！思曰：经典何以永葆魅力，常读常新？以其从古圣先贤心性中自然流出，无矫揉造作故也。“人同此心，心同此理”，人性不变，则经典长存，千载之后读之，仍能与人同频共振，产生强烈共鸣。

　　这次读《论语》的收获之一是发现书中有不少章节与费县有关，初步统计有七则之多。以《论语》共四百余则、一万五千余字的篇幅来说，其中出现这么多与一个县区有关的内容，实在是令人称奇。这种现象对其他县区来说是绝无仅有的。

　　下面我把《论语》中与费县有关的章节按在书中出现的先后顺序一一列举，并加以翻译和注评，与感兴趣的朋友共享。

【原文】《雍也篇》第六：

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

【译文】

季氏派人召闵子骞，要让他担任自己封地费邑的长官。闵子骞(对来人)说：“好好地婉言谢绝吧！如果再来找我，那我就一定要躲到汶水北边(的齐国)去了。”

【注评】闵子骞，孔子弟子，以孝着称，今费县方城镇闵家寨人，二十四孝中的第四孝 “芦衣顺母”讲的就是闵子骞的孝行故事。

【原文】雍也篇第六

子游为武城宰。子曰：“汝得人焉耳乎？'曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”

【译文】

子游做武城的长官。孔子问他：“(在这里)发现了人才没有？”(子游说)：“有个叫澹台灭明的人，(他处事行正道)走路不走偏斜的小路，不为公事从来不曾到过我屋里。”

【注评】

武城是鲁国的一个小城邑，位于今山东省平邑县郑城镇南部(此地历史上多数时期属于费县)，今存有春秋时期古城墙遗址，是全国重点文物保护单位，附近有曾皙和曾点墓。2017年秋天，本人曾到此一游。澹台灭明，武城人，孔子弟子，曾在南方讲学，影响颇大，死后葬于江西南昌。费县梁邱镇关阳司曾建有三贤祠，其中一贤即澹台灭明。

【原文】先进篇第十一

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”曰：“是故恶夫佞者。”

【译文】

子路让子羔去做费地的长官。孔子说：“(子羔年幼，应先学习后做官)你这是害了人家的子弟。”子路说：“那里有百姓，有土地和五谷，(可以学到治民祭神的学问，)为什么非要读书才叫作学问呢？”孔子说：“所以，我讨厌强词夺理狡辩的人。”

【原文】宪问篇第十四

子曰．“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

【译文】

孔子说：“臧武仲凭借他的封地防城，要求鲁君在鲁国为臧氏立下继承人，尽管有人说这不是要挟国君，但我不相信。”

【注评】防，地名，武仲封邑，在今山东费县东北六十里的方城镇。有人考证，孔子的曾祖父防叔曾在此地担任大夫，以后世代居住于此，至孔子父亲叔梁纥始迁居曲阜。叔梁纥死后，葬于防邑。孔子及其弟子曾到防邑祭拜先人。

【原文】季氏篇第十六

季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！”

【译文】

季氏将要攻打鲁国的附庸国颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道:“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求! 这难道不应该责备你吗? 颛臾，先王曾经任命他(的国君)主管祭祀蒙山，而且它处在我们鲁国的疆域之中。这正是国家的臣属，为什么要攻打它呢?' 冉有说:“ 那个季氏要这么干，我们两人都不想呢。” 孔子说:“ 冉求! 贤人周任有句话说:' 能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。' 盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要用辅助者呢?况且，你的话错了。凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢?”

　　冉有说:“颛臾，城郭坚固，而且离季孙的封地费县很近，现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说:“ 冉求!有品德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。我听说过:无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不怕(东西)少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。若是财物平均分配则无所谓贫；上下能和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。做到这样，本国以外的人还不归服，便发扬文教(礼乐)和仁义之政招致他们；他们来了，就得使归附的人民生活安定。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致，国家支离破碎，却不能保全，反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧虑不在颛臾，却在宫墙里面吧。”

【注评】

颛臾，春秋时期的一个小国，相传为伏羲氏之后，在今平邑县东部尚有颛臾村。季氏是鲁国国君之后，其封地在今费县县城北，古称鄪(bi)，故地现有毕城村。当时季氏权势很大，把持鲁国政事，鲁哀公想削弱其势力。因颛臾靠近季氏封地，季氏便担心它被哀公利用而对自己不利，所以要攻打它。孔子在此道破了季氏伐颛臾的真实意图，可谓一针见血！

此文是古文中的经典篇章，语言精美，行文流畅，说理透彻，集中反映了孔子的仁政思想，因此成为高中语文课本中的必读篇目。从此文中演化而来的成语有'既来之，则安之'，'分崩离析'，'祸起萧墙'，'开柙出虎'，'季孙之忧'等。

【原文】阳货篇第十七

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

【译文】

孔子到了武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说道：“杀鸡哪里用得着牛刀？”子游答道：“以前我听老师说过：君子学了礼乐的道理，就会有仁爱之心，老百姓学了礼乐的道理，就容易听使唤。”孔子说：“弟子们！言偃的话对啊。我前面那句话是同他开玩笑罢了。”

【注评】此章中的武城和前文所说的武城为同一地点。文中的子游为孔子弟子言偃。孔子在这里表现出知错即改的精神，其弟子有不同想法也可以向老师当面提出来，学风是相当民主平等的！

【原文】《阳货篇》第十七

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

【译文】

公山弗扰占据费邑，反叛季氏，召孔子去，孔子打算去。子路不高兴，说：“没有可去的地方就不去罢了，为什么非要去叛乱的公山氏那里呢？”孔子说：“那个叫我去的人，难道会无缘无故地召我去？如果有人任用我，我或许还能在东方复兴周朝的礼乐制度呢！”

【注评】

文中的公山弗扰是季氏的家臣。他曾经与阳虎一起操办过季平子的丧事。季桓子执政后，公山弗扰失宠，便盘踞费邑“闹独立”。他也想有所作为，便派人请孔子前往辅助。孔子接到邀请，打算前往。子路不高兴，便发生上述对话。

关于孔子欲投奔公山弗扰一事，后世学者多认为并无此事。他们觉得，孔子这样的圣人，怎会答应公山弗扰之召呢？其实，孔子这年已经五十岁了，他的政治抱负一直无法施展，志不得遂。他曾经说过：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”他甚至产生过“道不行，乘桴浮于海”的念头。公山弗扰给了他这样一个实现政治理想的机会，他愿意前往，也在情理之中。何况，公山弗扰“叛”的是季氏，而非鲁国呢。着名历史学家钱穆认为是“公山召孔子，而孔子实未往”。

孔子最终没有到费县做官，对于费县来说实为一大憾事。不过反过来想，孔子想复兴理想国的地方，一定也是一个自然和人文都不错的地方！

　　费县，自古就有“圣人化行之邦，钟灵毓秀之地”的美誉，如今这里科教发达，驻地费城建有临沂大学和青岛理工大学（临沂）两所高等院校，为临沂市科教重地。此外费县还是世界长寿之乡、中国奇石之都、国家园林城市、国家卫生城市、山东省最佳生态旅游城市、省级文明城市，古鄪大地再次焕发出勃勃生机！

(说明: 本篇中的文字是本人根据有关资料加工整理而成，文中所配图片多数选自网络，一部分为本人拍摄。对原作者表示感谢！)