于河求雨，燎

于河求雨，燎。

意思是在河边求雨，祭河神，用的是燎祭的方法。

来自于《合集》12853。

在商代，河作为祈求“令雨”对象的次数是非常多的，卜辞中常见“河祟我”，“河为祟”，也就是商朝人把干旱少雨，农田无法浇灌归咎于河伯。

河神即常说的河伯。河神常指黄河水神，是中国古代最有影响的河流神，殷王朝建立以后，对河神的祭祀极为重视，建立河神庙，春秋战国时地方性的河流崇拜十分活跃。

祭河在少数民族中形成传统。达斡尔族主管干旱之神。每遇干旱之年，由莫昆(部族)或屯落中之年长的妇女发起，约集各家妇女各带一只鸡到河边祭河神。这种集会男子不能参加，只能有一、两个应邀前去帮忙。首先将供祭的鸡杀死，将带毛的鸡皮挂在插好的三角木架上，将鸡肉煮熟，由主祭的巴格其或通达祭文的男子致词，祈求降雨解除干旱，然后参加者共餐鸡肉，并各持桶或盆，在河边相互泼水，以示降雨。

有专家认为，卜辞中所祭祀的山川河泽之神已经与祖先神融合，因为年代久远以及搞不清楚谁是祖先了。

那么对于山川河泽之神的祭法，主要有沉瘗 yì 、燎祭、即祭、就祭、望祭。

沉瘗 yì ：将牺牲沉入水中。

燎祭：将牺牲投入烈火之中。

即祭：卜辞中表示帝王亲自到山川所在的地面进行山川祭祀。

就祭：与即祭相同，通常表示帝王巡守及诸侯之盟祭。

望祭：不到山川所在地面祭祀山川，遥望远山，设坛并举行仪式祭山川。

可以看出，本文所列举的甲骨，就是恐怖的燎祭，也就是把牺牲直接投入烈火，进行燃烧。有人会说这样也很好啊，烤鸡烤鸭，香味四溢。关键问题在于，牺牲，有可能是人类啊。