行吟水浒之二十——《水浒传》小说研究中的“通作者之意”
《水浒传》小说研究中的“通作者之意”
《忠义水浒全书发凡》中有这样一段话：“书尚评点，以能通作者之意，开览者之心也。得则如着毛点睛，毕露神采；失则如批颊涂面，侮辱本来，非可苟而已也。” [i]《水浒传资料汇编》把这一段话放在明人袁无涯名下，并且注明：“此文原未题作者，这里根据袁中道《游居柿录》题为袁无涯。”严敦易先生[ii]在《〈水浒传〉的演变》一书中认为,这是明人杨定见所作。
杨定见是明代文人，李贽（卓吾）的学生和忠实崇拜者、追随者。李贽需要《水浒传》的各种版本进行研究，杨定见全力以赴地四方搜求，将《水浒传》各种版本汇集于李贽居住的麻城龙湖书舍，供李贽评点。李贽离开麻城时，把自己评点过的《水浒传》交给杨定见保存。
李贽去世后，杨定见为了使恩师的真知灼见永久流传，于万历三十六、七年间亲携李贽评点的《水浒传》稿本，来到江浙，与吴县县令陈无异(麻城籍)、小说家冯梦龙、出版商袁无涯、许自昌诸人商议刻印出版事宜。刻印出版工作十分仔细，“相与校对再三”，“精书妙刻”，万历四十二年（1614年)刻印出版的《李卓吾评忠义水浒全传》问世，杨定见亲自为之作序，世称杨定见序本。它是明清时期《水浒传》流传本中价值最高、流传最广的一种版本。这个出版过程在杨定见的《忠义水浒全书小引》[iii]中有一些记载。
如此看来，刻印出版《李卓吾评忠义水浒全传》，是由杨定见发起并作序，由出版家袁无涯刻印。《忠义水浒全书发凡》是附书之作，内容共计十条，主要是介绍《李卓吾评忠义水浒全传》一书的体例、特点、立言宗旨等等。这些话，出自杨定见或者袁无涯，皆有可能，然而出自杨定见的可能性更大一些。
袁无涯以最早刊刻百二十回本《水浒传》(有时简称“袁本”)著称。袁无涯是当时苏州重要的出版家，其书坊名为“书种堂”(戴望舒记为“书植堂”)，主要的刊行书籍包括公安三袁的大量集子(书中常有“门人袁叔度无涯校梓”语)，以及在古典小说史上地位颇为重要的百二十回本《水浒传》，此书成为后世被称为《水浒全传》的各种本子的主要蓝本。
我觉得，这一段话确立的 “通作者之意”，这个评点原则非常重要。他告诉我们，评点一部文学作品，首先要“通作者之意”，了解作者创作时“是何心胸”，在此基础之上，才能够发表议论。有了“通作者之意”作基础，你的评点才可能“开览者之心”，让人看了能够受到启发。这样的评点才会使原著“如着毛点睛，毕露神采”。离开“作者之意”，去胡乱推测、臆想，得来的东西就是无源之水，无本之木。离开作者创作的本意，胡说八道，就可能“如批颊涂面，侮辱本来”。这样的评点，既可能给原著带来损害，“侮辱本来”，也使自己的评点文章“如批颊涂面”，不堪入目。
关于“通作者之意”，我们可以从水浒故事的流传过程来了解。在比较早的水浒故事中，有三个“三十六人”。从《宋江等三十六人画赞》到《大宋宣和遗事》，再到《水浒传》小说中的三十六天罡星。从传写宋江故事的李嵩、王称，到画赞宋江等人的龚开，再到施耐庵、罗贯中，他们都是宋、元年间人，他们传写宋江故事的写作宗旨是一脉相承的，这种思想倾向被明代文学评论家李卓吾先生称作“身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事也”。[iv]
那么，作者“愤宋事”，具体是指的什么呢？李卓吾先生说：“《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上，驯至夷狄处上，中原处下。一时君相，犹然处堂燕雀，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事也。”这一番话道出了水浒故事写作的历史背景。
《水浒后传》的作者陈忱对于“作者之意”也有深刻的论述：“《水浒》愤书也。宋鼎既迁，高贤遗老，切实于中，假宋江之纵横，而成此书，盖多寓言也。愤大臣之覆，而许宋江之忠；愤群工之阴狡，而许宋江之义；愤世风之贪，而许宋江之疏财；愤人情之悍，而许宋江之谦；愤强邻之启疆，而许宋江之征辽；愤潢池之弄兵，而许宋江之灭方腊也。”[v]陈忱先生所说的这六个方面的“愤”，概括了《水浒传》小说的创作意旨。
法国作家巴尔扎克有一句话：“小说被认为是一个民族的秘史。”如果我们承认这个道理，那么一个有良知的作家就是民族与国家灵魂。李嵩、王称、龚开、施耐庵、罗贯中，他们都是有良知的作家，他们虽然生在北宋以后，但是他们都在反思北宋亡国的沉痛教训。
清人王望如认为《水浒传》小说“作者之旨，不责下而责上，其词盖深绝而痛恶之，其心则悲悯而矜疑之，[vi]亦有关世道之书，与宣淫导欲诸稗(bài)史迥异也”。[vii]这也是“通作者之意”。“世道之书”是用来总结历史的经验教训的，《水浒传》小说是为了让人们了解北宋亡国的历史教训的。
关于这一点，鲁迅先生也有比较深刻的理解，他说：“宋代外敌凭陵，国政废弛，转思草泽，盖亦人情。”[viii]这里说的也是《水浒传》小说的“作者之意”。
由此我们可以看出，《水浒传》是以北宋宣和年间的社会生活为背景，经过反复的民间流传、积累、加工，所形成的一部文学巨著。
《水浒传》原名《江湖豪客传》，后被人改名为《水浒传》、《忠义水浒传》等。《水浒传》是在《大宋宣和遗事》和《东都事略》等讲史话本的基础上，经过民间说书人口口相传，最后集大成而成为小说的。
高尔基说，文学是一个民族情绪的历史。《水浒传》小说反映的是两宋灭亡之后，元明期间我国中原农耕民族的亡国之痛和复国之望。这种“民族情绪”通过民间流传而积累，逐步成为经典小说。
北宋于公元960年立国，于1126年为金所灭；南宋在苟延了一百多年后，于1278年为元所灭。宋、金、元，在当时人的概念中是各自不同的国家，从1126年到1278年，大宋国为金、元所灭，宋国人成了亡国奴，这一段历史就是所谓的“夷狄处上中原处下”。
关于这一点，年轻的朋友可能缺乏深刻的体会。我们不妨以日本侵略中国做比，日本仅仅是占据了中国的半壁河山，抗日战争也仅仅是打了十四年，这就已经令我们与日本之间的仇恨至今难忘。那么，北宋与辽、金，南宋与元之间的灭国之恨又该如何呢？北宋覆灭后，南宋在苟延残喘之余还苦思恢复之计；南宋覆灭后，这种希望成为泡影；元朝统治下的中原农耕民族，已经沦落为名副其实的亡国奴。公元1341年，元朝结束了在中原地区六十多年的统治，紧接着明朝立国，中原农耕民族又恢复了以汉族为主的国家。从北宋覆灭，到明朝立国，这期间经历了二百多年。北宋的失国之恨，南宋的恢复之望，元朝亡国奴之苦，明朝的驱逐鞑虏、恢复中原之欢乐，这些民族情绪，表现在民间流传，表现在文人笔端，可谓千言万语。《水浒传》小说就是这些民族情绪的表现。
《水浒传》小说作者的“民族情绪”，在“征辽”故事[ix]描写中有比较集中的表现。宋徽宗时期，国势衰弱，不可能有所谓的“破大辽”的胜利。那么，《水浒传》小说的作者为什么要杜撰这样一个故事情节呢？依我之见，这后面隐藏着一个中原农耕民族的心结，那就是愤于以往的“夷狄处上中原处下”，心有不甘，痛定思痛，来一点阿Q精神，写出一个心中向往已久的胜利场面。这就是李卓吾先生所说的“愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤”；[x]清人陈忱所说的“盖多寓言”；今人鲁迅所说的“造野语以自慰”。[xi]小说作者正是通过这个历史上子虚乌有的“破大辽”来追逝悼亡，来怀念故国，来发泄亡国之恨。
研究、评点《水浒传》小说，在“通作者之意”方面，先贤为我们做出了榜样。要做到“通作者之意”，就要深入了解《水浒传》小说产生的历史背景。
关于“通作者之意”，水浒故事最初的传播者如李嵩、王称、龚开、施耐庵、罗贯中等人自不必说，他们都是有良知的作家，他们虽然生在北宋以后，但是他们都在反思北宋亡国的沉痛教训。后来的如李卓吾、杨定见、袁无涯、陈忱、王望如等诸位先生承前启后，深入发掘，使《水浒传》小说的“作者之意”得以更加广泛的传播。
现在我们研究《水浒传》小说，一些专家、学者结合小说产生的历史背景来“通作者之意”，也收获了良好的研究成果。如张国光先生的“两个宋江”；张锦池先生的“以忠义人的胸襟写忠义人”；佘大平先生的“忠义水浒论”
我觉得锦池先生的《<水浒传>考论》以考据的方法研究《水浒传》小说，以“能通作者之意，开览者之心”为著作的宗旨，认真探索小说作者创作的“初心”，在这方面做了比较好的搜寻。[xii]
对于《水浒传》小说研究中的见仁见智，锦池先生认为：说《水浒传》是“诲盗”之书，或是农民起义的“英雄史诗”，说《水浒传》是“弭盗”之作，或是“投降主义的反面教材”，都只是着眼于作品的客观效果的某些片段，而非作者始料所及。
这一段论述中的“非作者始料所及”，道出了问题的关键，这里说的就是小说作者创作的“初心”。《水浒传》小说作者创作的“初心”是什么？我们无法去问施、罗二位，但是我们可以从他们作品的字里行间去寻找他们创作的“初心”。
“通作者之意”，是评点一部文学作品的基础，也是评点的基本原则。离开“作者之意”，去胡乱推测、臆想，得来的东西就是无源之水，无本之木，甚而“侮辱本来”。
在当今的《水浒传》小说研究中，有为数不少的异想天开，更有一些凭空臆造。他们脱离小说的文本去自说自话，他们忘记了自己是在研究小说而非创作小说，他们完全不顾作者创作的意旨，只顾夸夸其谈，哗众取宠，语不惊人势不休。
文章千古事，书中有知音。打油一首，献给各位朋友：
汉书下酒敬贤婿，水浒把杯觅一心。
百事同德如故旧，千年不遇似知音。
仰天呼啸同悲切，伏案长歌共咏吟。
学海书山千百度，灵犀一点万般亲。
[i].见袁无涯的《忠义水浒传全书发凡》引自《水浒传资料汇编》第133页。朱一玄 刘毓臣编，南开大学出版社2012年5月出版。
[ii].严敦易 (1905～1962)江苏镇江人。曾从事银行、保险工作。中华全国文艺协会上海分会会员。1951年后历任上海戏剧专科学校教师，人民文学出版社古典文学部编辑。1950年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。著有历史小说《杨贵妃》，专著《〈水浒传〉的演变》、《元曲斟疑》，注释《警世通言》，校勘《古今小说》等。
[iii].参见《水浒传资料汇编》第187页。朱一玄 刘毓臣编，南开大学出版社2012年5月出版。
[iv].参见李卓吾的《读<忠义水浒传>序》。
[v].参见陈忱的《水浒后传论略》。
[vi].见清人王望如的《第五才子书水浒序》。矜，音jīn,怜悯，怜惜。
[vii].“稗史”(bài)，记载民间逸闻琐事的书。
[viii].鲁迅，《中国小说史略》第122页，人民文学出版社1973年版。
[ix].见百回本《水浒传》第八十三回至第九十回。
[x].见李卓吾（李贽）《读<忠义水浒传>序》。
[xi].鲁迅《中国小说史略》，人民文学出版社2005年版。
[xii].见张锦池所著《<水浒传>考论》，人民出版社2014年4月第一版。