乐呵呵的孔子，其实最不好糊弄——体察《论语》（一）

学  xué而ér 第dì 一yī

1.1  子zǐ曰yuē：学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè乎hū。有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bú亦yì乐lè乎hū。人rén不bù知zhī而ér不bú愠yùn，不bú亦yì君jūn子zǐ乎hū。

体察：

一、这是《论语》的开篇，是孔子在《论语》中最初的教导，非常明确地表明他的为学、为人之道，表明他的人生基本态度，备受世人重视。

二、孔子的这些话，从学习开始，归结到君子。归纳一下，就是提倡君子之学。这也为《论语》全书定下基调。

三、乐观精神，也从一开始就奠定了。不仅要充满喜悦地去学习，还要在人们不理解自己的时候，也要达到不恼火、不沮丧。这大概就是“古之学者为己”的来源吧。

四、“反躬求己”、“亲师取友”，这些儒家对内、对外的基本态度，在这句话中也都有了体现。

1.2  有yǒu子zǐ曰yuē：其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì，而ér好hào犯fàn上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ；不bù好hào犯fàn上shàng，而ér好hào作zuò乱luàn者zhě

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，未wèi之zhī有yǒu也yě。君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng；孝xiào悌tì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn欤yú。

体察：

首先应意识到：这不是孔子的话，而是他的弟子有子的话。有子的思想与孔子的思想接近，但无论如何，他还是不能代替孔子。

其次应意识到：这是《论语》中的第二条，可见编《论语》时对这些话的重视程度。从而也能看出当时的最急迫的问题就是治乱。

春秋战国时期，天下大乱，民不聊生，有识之士都在探求治乱之道。孔子的学生有子讲这些话，就是试图找到解决作乱的根本方案。他的方案就是君子应该致力于“孝悌”这样的根本。

孝，就是对父母孝顺；悌，就是对兄长敬爱；他认为：一个人能够孝顺父母、敬爱兄长，他就会很少产生忤逆心理，也就很少喜好冒犯上级。如果不喜欢冒犯上级，那么就不可能喜欢对上作乱。君子为人处世，就要致力于根本，根本上立起来了，解决之道自然生发。而孝悌，正是“仁”的根本。

这是《论语》中第一次出现“仁”，而“仁”是与“孝悌”、“根本”连在一起的。

这种方案，显然容易维护社会秩序和社会稳定，但是，如果上位者横行霸道，难道还要维护这种秩序吗？这里显然没有讲到。

注释：有子：姓有，名若，孔子的学生。《论语》中，除孔子外，一直被敬称为“子”的，只有有子和曾子，可见二人在孔门后世弟子中威信颇高。然而，按照孔子的评价，此二人的道德学问并不能超过颜回，所以更大的可能性是，编《论语》的人是有子和曾子的学生。

1.3  子zǐ曰yuē：巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。

巧言令色者

体察：

孔子善于看相观人。

有的人善于说好听的话，做出伪善的表情，这些行为总是容易欺骗人的。

而孔子善于发现现象背后的真实，一句话点出，这种人很少有好心肠。言外之意，要防着这种人。

所以，

不要将万世师表等同于老好人；

不要将文质彬彬等同于好说话；

不要将温良恭俭让等同于凡事都顺从；

……

应该知道，

孔子，才是世界上最不好糊弄的人。

孔子对人的识别，可谓入骨三分，直指根本。

比如：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”

再如：“君子周而不比，小人比而不周。”

诸如此类的洞见，不时地出现在《论语》当中，

为我们打开睿智之门。