名利，也是一种贫穷
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怎么判断一个人究竟有没有自我呢？一个简单的方法，就是看他能不能独处。
当你自己一个人待着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？
对于有“自我”的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。
独处，是一种乐趣
独处是灵魂生长的必要空间。
在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。
这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。
和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。
和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
缺乏交往的生活当然是一种缺陷，缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。
世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己待一会儿，对于他们简直是一种酷刑。
只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣，什么卡拉OK舞厅啦，录像厅啦，电子娱乐厅啦，或者就找人聊天。
自个儿待在家里，他们必定会打开电视机，没完没了地看那些粗制滥造的节目。
他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。
他们所做的一切，都是为了想方设法避免面对面看见自己。
对此只有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己待在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。
这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。
对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。
一个连自己也不爱的人，他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。
名利，也是一种贫穷
泰戈尔有一段话，大概意思如下：
未被占据的空间和未被占据的时间，具有最高的价值。
一个富翁的富，并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。
同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。
泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间，完全被日常生活的忧虑，和身体的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。
除此之外，还有另一类例证，就是忙人。
凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。
如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。
名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。
所以，一个为名利而忙的人，很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。
一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他就没有了心灵的自由空间呢？
这首先要看在从事这种事业的时候，他是否真正感觉到了创造的快乐。
如果没有，就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务，乃至一种功利性的劳作。
心灵的自由空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事的闲适和遐想的快乐，等等。
所有这些快乐都不是孤立的，而是共生互通的。
所以，如果一个人永远忙于他的事业，不再有工夫和心思享受别的快乐，他创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。
无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。
唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。