【武学文库】阴阳返复 坎离窍内练乾坤——启泽散人骆巨方谈邋遢派武功

武术自由谈

不拘一格，不循常规

新角度，新思维

（原文首刊于《武魂》杂志1999年第1期）

道家邋遢派功法据传自张三丰祖师创立，传至启泽散人骆巨方先生已历六百余年。据《明史》记载：张三丰，名全一，一名君实，“三丰”为其道号，辽东懿州人(今辽东彰武西南人)，平时不修边幅，时人称之为张邋遢。这就是邋遢派名称之由来。

启泽散人骆巨方先生出于武林世家，父姓骆名奇，字起祥，号避尘，乃京城武林名家；母亲是“醉鬼张三”的义女，深得其功法，骆先生六岁随母习练武功，十岁时拜峨嵋派杨宝旺先生为师学习白猿门功法，十四岁拜石怀普先生为师学习戳脚门功法，十七岁拜崇焕文先生、于福和先生为师学习张氏太极拳、尹派八卦掌，二十三岁拜安声远道长为师学习邋遢派功法。今天骆先生把邋遢派功法的精髓秘旨公开于世：

邋遢派功法以“证道成真”为目的，以“性命双修，内外同炼，清静自然，无为向化”为宗旨。

“性”就是“神”，就是自己的先天之心。人出生以后，先天之心随年龄的增长逐渐被后天之心——七情六欲所掩盖。修习邋遢派功法要使自己“后天之心全无，先天之心常现”，就是道经所云：人死神活。要想做到这点，须从两个方面去做。一要注重“德”，二要重视“文”——学习道家经典。老子的《道德经》就是“德道经”，有德才能修道，有德才能得道，德是修行的基础。这里所说的“德”，不仅包括做人的基本道德准则，而且包括道家的哲学观点、思想认识，这就需要从道家经典的学习过程中获得。《道德经》云：“我有三宝，持而保之，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”就是讲做人要常怀慈善之心；不要奢华，要清静自然：要与世无争，无为向化。这是修炼道家功法始终要信受奉行的。“命”就是“气”，就是自己的先天之气——元始祖气。口鼻呼吸之气是后天之气，修习邋遢派功法要使自己“后天气绝，先天气活”，就是道经所云：死而不亡。虽然此处将“性”“命”分开来讲，但是“性”“命”从来不可分。邋遢派讲：修炼修炼，不可盲修瞎炼。注重“德”和“文”的修炼可以提高自身的悟性，使自己更易领悟功法中的玄机。“命”功的修炼，可以培固自身元气。先天气足，可以使慧灯更亮。所以，修“性”即是修“命”，修“命”即是修“性”，炼“神”就是炼“气”，炼“气”就是炼“神”。《中庸》云：不可须臾而离，可离非道也。

邋遢派有其独特的“性命双修”之法，包括内功、外功。内功就是“内丹功”，以体内“精、气、神”为药，以上、中、下三田为鼎炉，有“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”四节炼法，有“百日筑基、十月养胎、三年哺乳、九年面壁”四层功夫。“内丹功”还有许多不被人理解认识之处，没有亲身实践者难以知其一二，亲身实践者也只能是“如人饮水，冷暖自知”，如经所云：悟者自得矣。外功包括两部分：一部分是炼外三宝——日、月、星，即“采天地之正气，炼日月之精华”，功法是依阴阳五行八卦的运行变化，按天干地支的时辰方位采日精、炼月华、摄取天罡正气。另一部分就是武功，但邋遢派武功修炼的主要目的不是用于技击，而是对体内“精、气、神”的一种修炼方法。

邋遢派武功包括：原始太极拳、太极八卦掌、吕祖太极拳、万胜拳、无为拳、吕祖纯阳剑、万胜刀、太和大枪、太极八卦钩、盘龙棍、高祖太阳针、方便铲、双拐(胡叶莲)、棒棰、如意、拂尘，另有响铃、灰简、铃首等暗器，“打千层纸”、“穿靠子”、“带扣手”、“踢地车”等炼功方法。

“原始太极拳”是邋遢派功法的精髓，分四个部分：动、静、快、慢。“动”部包括十三个招势，称为“前十三势”，每一势针对一条经络、一个脏腑及其病症，例如：“九转还阳势”的作用就是吐故纳新，增强新陈代谢，吸入大自然的真气，呼出体内的浊气；“韦陀献杵势”，是入心经，可降低血压；“摘星换斗势”的作用可以疏通阳经，治疗前列腺炎；“旱地拔葱势”是入肾经，久炼可使人肾如汤煎、元气充足；“烈马奋蹄势”入督脉，同时训练颈椎和腰椎；“倒拽九牛势”是炼人身体九大部位：肩、肘、腕、踝、膝、胯、喉、膻中、下田。“静”部是“原始太极拳”的主要部分，共二百多个势子，架势舒展，气势浑厚古朴，风格与诸派太极拳迥异。例如：“单鞭势”右手为阴为勾像蛇头，左手为阳为掌像蛇尾(此势含阴阳之机不可交换颠倒)，转腰勾右手平推左掌，要劲达掌梢气达远方，不可故作柔弱虚含。“云手势”共有四种，讲究意在气穴，转腰要大，这样可以活动肠胃增强消化功能。中医讲先天元气要靠谷水滋养，此正所谓以后天养先天。同时技击作用为四种打法，讲究拨、打、挑、劈、推、摔、捌、靠。“快”部包括十三个招势，称“后十三势”。要求震脚发力，动作要暴，气势要勇猛，发劲要整，放气要远，是技击的训练。“慢”部只一组动作，是内丹功在拳中的一种表现，剧烈运动后，将散于四肢之气聚于丹田之内。

“原始太极拳”在行功的过程中，始终要坚持“道法自然”的宗旨。“太极”就是阴阳、刚柔、动静、快慢，所以在拳中的表现就是快慢相间、动静有常、刚柔相济。“原始太极拳”充分体现了“太极”之理，不可故作虚含以示其柔，不可刻意使气以逞其刚，要顺气机劲路的自然。在行拳过程中，要做到顺应自然，首先要做到意识顺应自然，如果头脑中认为太极拳就是要柔，以沉肩坠肘、含胸拔背为柔，心理上就有了压力，就已经违背了“太极”之理。习者行功走架要做到“形虽动而心却静，迹虽移而神却凝”。如此则“神”“气”自然相抱，内气自然运转，一心体悟自然，无需半点意念而“玄机自产，妙境自达”。此正为“性命双修”之旨。所以习者要细心体悟功法中的“天地自然之道，阴阳太极之理”。只有体悟到了拳中的道理，练拳才能与道合真，进入化境。“原始太极拳”不讲究“推手”，认为“推手”是太极拳的退化，一个“推”字就已经违了太极拳的宗旨，“推”字就有欺人之意，就有与人一争高下之意，这与道家与世无争的思想是背道而驰的。“推手”只是相互“听劲”的一种训练方法。只是习者行拳枯燥后相互调剂的一种玩法。“原始太极拳”以“修真”为目的，以“证道成真”为最高境界。但其作为一种拳法，必有其技击的内涵，所以每一势不仅有内气运化的作用，还有攻防招势的作用、内劲外放的训练。同时认为技击的高境界就是出手于无形的神化境界，就是“证道成真”的境界，即所谓“道成法就”。但作为道家武功，时刻遵循老子《道德经》所云：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。

“太极八卦掌”自三丰祖师开创邋遢派以来，历代除掌门人以外，绝少传人。共有八个大势，每一势都有四正四隅的练法。其法来源于道家的“踏罡步斗”，其理来源于阴阳八卦原理。《易》云：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”沿着脚下的圈，将招势寓于走转之中，边走边练，脚下步伐形如剪刀，名为“剪步趟水势”。手中如捧太极球，随步伐运转，神凝气穴，做到“足下八卦环，手中太极环，气穴无极环，三环套月”。足踏八方乃八卦相汤，四肢运动乃四象更替，手捧太极乃两仪运化，神凝气穴乃无极自然，口诵真诀乃天人合一，正所谓由八卦返无极“逆修为仙”之理，最终达到无规、无法、无形、无象。“寂然不动，感而遂通”的“无为无不为”境界。

侧身劈掌阴阳掌

阴阳掌

“吕祖纯阳剑”乃吕洞宾仙祖所创，吕祖得钟离权祖师之道，兼火龙真人天遁剑法，从而创出此套剑路。道家之剑来源于“圭”。人们进入道观，可以看到神像手中持有圭，它是地位和权力的象征，所以真正的剑的大小是如同圭一样，即“三寸为剑”。同时，剑又为道家法式中的法器。可以号令鬼神，所以道家功法中对剑的修炼尤为重视，俗语有“僧刀道剑”之说。邋遢派所使用的剑也与众不同，世俗之剑分六个部分：剑、剑锋、剑库、睚眦(吞口)、剑柄、剑督。除剑尖、剑锋处应有刃之外，剑背处凸起也应是刃，所以实际应称“六刃”而不是剑。邋遢派所用之剑称“槟铁合竹剑”，是孔子所创，为儒家剑，道家将其借鉴过来。此剑分三部分：剑、竹身、铜尾。“剑”有四个刃，应用毒药浸泡；“竹身”为手握之处，可以当棍使用，可以迎对方的兵器；“铜尾”为铜制，可以当锤使用。一身集多种兵器，使用变化无常。

“太极八卦正手钩”。“钩”这种兵器创于明代大将武建章，他使用的兵器本为戟。一次正值两兵交战，夜间敌军劫营，冲至中军大帐中，手中之长戟在帐中施展不开，急中生智他将戟杆折断使用，从而将敌军打退，事后加以改进形成我们现在使用的“钩”。正因为是由戟演化而来，所以使用时月牙处为前，弯钩处为后，称为正手。“太极八卦正手钩”创于三丰祖师，是将太极拳、八卦掌之法蕴于钩中。由于是正手使用，所以招势灵活多变，行功时身钩一体，颇显道家功法的风格特点。

“高祖太阳针”为“灶王爷”的夫人所创，相传“灶王爷”是殷商时的人，叫张魁，他的夫人叫高兰英。“高祖太阳针”像平时我们使用的筷子，木制、竹制、金属制均可，圆柱形，两头略尖，直径约一厘米，长一尺二寸三分，以像老子《道德经》“一生二，二生三。三生万物”之理。用法：将右手食指夹在两根太阳针中，使太阳针十字交叉在手中，露在两头的四个尖呈两个八字形。打法讲究六个字：点、拨、挑、刺、撩、搅。此兵器主要用于刺人的官窍和穴位。经络将人身的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、筋脉皮肉联成一个整体，主要以十二经脉为主体，包括奇经八脉、十二别经、十五络脉，为人体气血的通道。《黄帝内经》云：“夫十二经脉，人之所以生”，“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通”。“穴位”《黄帝内经》称为“节”，所论称“节之交，三百六十五会者……神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”，“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于支节”，阐述了经脉穴位的重要性。气血在经脉中的运行也是有规律的。《子午流注针经》讲到气血运行时云：“因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天合同，不得休止”。“气血之行流也，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止”。“故知流不止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾”。气血运行的规律是与一年四季二十四节气变化分不开的，是与五行、八卦、天干、地支的术数演变相对应的，前人经过刻苦修炼，掌握了这种规律，悟出了“太阳针”这一独特兵器。应用时，结合时辰，点准穴位，就可克敌制胜。点中“死穴”即可丧命，其中包括：五步死、七步死、三日死、五日死等等；点中“盲穴”即可眼瞎；点中“聋穴”即可耳聋；点中“哑穴”即可失音。其它还有酸、麻、痛、胀、木(定身)、痒等点法，同时有“解穴”的功法和秘方。“太阳针”是邋遢派的绝秘功法，一直秘不外传，历代祖师都遵循“宁可不传，不可妄传”的门规。

骆巨方先生精研道学几十年，潜修道家功法数十载，已臻化境，因掌握多家门派功法，所以也丰富了邋遢派武功，并曾仿“龟、鹿、鹤”三种灵物，结合道家内功，创“养生长寿三宝功”。骆巨方先生作为道家功-法的传人，对中华武学有着独到的见解。他认为：道家功法的主要目的是“修真”，其武功的修炼目的也是_这个，所以道门武功可称为“外丹功”，练武即是“修道”。技击是武学的重要组成，技击的目标就是要达到打人于无形的神化境界。由于冷兵器时代的历史条件和社会原因，人们不得不突出武功的技击作用，而忽略了它的“修真养性”的作用，今天应该是为它正本清源的时候了。练功要讲“悟性”，“悟性”从何而来?是从自身的先天本性中来，是从对功理拳法招势的训练中来，是从对功理功法的体会中来，是从对中华传统-哲学思想的理解中来，当然每个人的身体素质不同、悟性不同，所以每个人练出的拳势风格也不同，一个老师教一百个徒弟就有一百个样，如果要求每个人都千篇一律，反而是不对的。中华武学博大精深，各门各派各种功法都各有独到之处，作为一个练功者应该共同参学，做到老子《道德经》所云：“生而不有，为而不持，功成而不居，夫惟不居，是以不去。”

在与骆先生的交谈中，我们得知骆先生正在整理邋遢派的功理和功法，使其能系统完整地保留下来。邋遢派的重要经典《原始太极拳》即将出版，届时人们可以得窥“原始太极拳”之真谛。当我们即将结束对骆巨方先生的拜访时，我们恳请骆先生为我们点破道家的玄机秘旨，骆先生讲：“真正的玄机需要自己亲身体悟，无法言说，即老子《道德经》所说：“道可道，非常道也。而秘旨也无神秘可言，真正的明师一语即可道破天机”。随即口诵真诀：

天地斗转，戊己门中垂日月

阴阳返复，坎离窍内炼乾坤■

 

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