神秘的女子太阳祭
多年前，我在位于河谷一带的云南西畴县汤谷河边从事杂交包谷制种，那里有一条清亮河流，叫坝达河，河畔田园在山林的衬映下，风姿绰约，鱼跃粮丰，农作物生育期短、产量高，是个适宜示范和推广、科研的好处所。最有特色的是汤谷村具有传奇色彩的壮家女，她们穿着壮族服饰，在田野摆弄庄稼的姿态，成为一道独特风光。
那时，我并不知道，这个村庄一直传承一种女子沐浴净身祭祀太阳的圣洁活动，也不知道，这个汤谷，与《山海经》里的“日出汤谷”有着莫大的联系。
汤谷又称上果，由于水源、气候、地理优越，这个位于西畴县城西北方向的壮族村，关于壮族“那”文化的承接和保护，一直久经不衰，由于交通和地势等原因，这个村还有与其他村不同的特别传统节庆——“女子太阳节”，又称“女人节”，起源于母系氏族社会对太阳的崇拜。
这一仪式，是宗教、还是对母性崇拜的载体？在其恢复原始清晰片段的过程中，这情景或许能在我们面前明显地展现出来，反正这个又作为壮族女性成年祭祀的礼仪，经历若干时代，一直在这个山村演绎，而祭祀所用的口传诗歌《祭太阳鸟母古歌》，就如壮族村一个部落的历史简注，标注了从唐代至清朝在至现在，汤谷村一直传承的太阳祭祀活动。
两千多年里，汤谷村女性伴随着历史的繁荣和衰败，一直没有放弃生命的追求，也正是由于有这样的仪式，才在一个边远的村庄一直延续着教化后辈关于伟大和琐碎的话题，将女性的独特魅力在痛苦和快乐的日子里不断演绎。
诗歌的记述具有跳跃灵动和容易记忆的特点，而传说，却在一代代精彩的取舍中保留下来，这个祭祀的起源，原来和汉族传颂中的尧时代“后羿射日”有相仿根源，只是这里的后羿成了郎星，十枚太阳成为十二枚，那位壮民心中的全能神布洛陀——也是中华历史上传颂的始祖神，在大地被烈日烤得焦黄的时刻，发挥了领导和指引作用，而勇敢的壮族男人郎星，此时跃然而出，在十二枚太阳照耀下成为壮族女性崇拜的英雄。
郎星在山顶崖峰苦苦追赶了七七四十九天，先后射落了十一颗太阳。当郎星正拉满长弓，准备射掉最后一个逃向西边的太阳时，壮家智慧老人急忙赶来，叫他要留下最后一个太阳，作为白天的照耀。郎星蓦然醒悟，立即放下弓箭，留下了最后一个太阳。但这惟一的太阳竟然被同伴的没落吓怕了，投胎到了人间，天空因此黑暗，大地震惊讶然，以水为源、以稻为生的壮族人当然要想方设法找到这剩下的太阳了。
我突然怀想，历史中的某个时期，是否真的出现了天地黯然的时刻呢？否则，作为一个聪慧的民族，壮族人民不会无缘无故地炮制神话。于是，郎星之妻、壮族女英雄、聪明能干且身怀六甲的乜星开始出场。在找回最后太阳的途中，乜星生下了女儿，母女俩在山岭、水源等可能留下太阳踪迹的地方，睁大双眼，历经十二年艰难险阻，终于找到了太阳。
而此时的太阳却已化成了人间男子，忘却了法力成为普通身躯、无法上天，于是母亲乜星毅然幻化成太阳鸟母，张开宽阔翅翼将太阳驮送到天空。一直陪伴母亲寻太阳的女儿，在渐渐长大，此时已经不愿离舍母亲，更不愿舍离已经悄悄潜伏在心中、暗暗萌生了情爱的强大“太阳”，遂幻化为月亮一起飞升。看来，汤谷村女子太阳节，藏着的不只是一个终极崇拜的仪式，也是忠贞凄美的爱情故事，是拯救人世的善良文化传承，是夫妻家庭和睦含义的延伸。
太阳重返天宫的日子，正是夏至，为了祈求天地晴朗、风调雨顺、人丁兴旺，汤谷妇女便代代传接，诚挚地在每一年进行祭拜。可是汤谷村的妇女节，并不是夏至，而是每年农历二月初一，这个理由虽然令人百思不得其解，但村子的记述并无错漏：二月初一不仅是女人节，又是很多壮族村寨的祭龙日和迎新日，也是壮族创世神布洛陀从天庭出发，拯救（或者造就）壮族人的日子。
经过推算，在汤谷，女人节也就应该是传说中乜星出行寻太阳的日子吧，或许，寻到太阳与太阳飞升之间，有一个时间上的差距。于是，每年二月初一清晨，天不亮，汤谷村便开始涌现袅袅炊烟，男人们忙着蒸制金黄色糯米饭，而女人则不用劳动，静静地在房间里准备节日盛装。男人们蒸完糯饭后，还要到太阳鸟母神沐浴过的河滩上，制作传统美食给女人们享用。
中午12点，在太阳神树下，壮家妇女们由祭司带领，在祭台前用红色的公鸡“请太阳”、用朵烹（壮语，一种用于染饭的野生植物）染制的金黄色糯米饭“献太阳”，大家一起祭拜、唱诵《祭太阳古歌》。
中午，村里凡十八岁以上的女性，不用谁邀约，都自发来到坝达河最清雅干净的地方沐浴净身，穿上传统盛装，准备着一场盛大的节日仪式。如果我们再从节令与气候的排布里寻觅端倪，这个时候，也应该是水田经过一冬休眠，田畴开始泛起银亮反光，壮族稻作文化又将进入下一轮演义的时候了，那么，寻觅太阳，就是祈求光明，祈求新一轮耕种迎得合理照耀的缘由，也是唤醒村人摆正心态，开始忙碌耕种的仪式。
在山林和河谷,在老榕树和绿田畴，汤谷的男女不断奔忙，虔诚又认真，虽然都知道仪式带有一定的戏剧性，但以山为神、以水为神、以太阳为神——甚至万物兼可为神的壮族，认为这是无可多得的面对上苍表白的机遇，他们真心地寻觅——那象征着太阳的、已被长辈早就藏匿了的神奇物体。
找到太阳后，这个节日其实才刚刚开始，女人们将太阳送到河边的古树下祭祀——那是经过精心挑选的神秘地方，代表太阳和朗星、乜星飞升成仙之所，妇女们排着长队，送着太阳向太阳山进发。光芒当顶、炎热降临，但这正是她们喜爱的：庄稼由此可以得到完美照耀，人群与大地一起复苏，来年的粮丰物富，就这般在手指下造就，那不是幸福又是什么？
因此，农历二月初一，对于汤谷村来说，是最幸福的节日，一种对于未来的向往和关切，不就是人类生存的本能追求么，不正是人生存于世界的崇高精神所向？一曲高昂婉转的朗诵，从太阳山顶浩然升起，那是送太阳的女人们在群体朗诵《祭祀太阳鸟母古歌》，悠扬神秘的嘹亮古歌，穿出山脉、穿过河流，撒向每一寸热腾腾的土地，太阳模型也在火光中化去、飞腾天空。
太阳本是世间万物的发源，当我们祭山水、祭祖先、祭树木庄稼时，内心很明白，这些物体的存在，其实都依赖于太阳，祭太阳，不论是对于生命的热爱，还是认识自然最原始最崇高的祭拜，都完全值得我们唱成不朽的颂歌。
居住西畴的日子，每年早春，太阳刚刚开始回暖，我都会带孩子到坝达河边，看满坝绿茵爽罩的瓜豆铺满一种欣慰，看着桃花李花梅子花开满山野林带，看着香椿树开始一年的萌动，这正是接受地脉养护，接受日月精华的好时光。
汤谷村是古老的，从他们传承民族文化的睿智和机敏，就可以见证；汤谷村也是新颖的，我在农技部门时，很清楚地知晓，很多先进的科技，都率先在这里示范，甚至，很多优秀的粮食和蔬菜种，都从这里生产并供应；汤谷也是最先一批富裕起来的村子，因为它们接受科技都是发自内心的，种植的水果和蔬菜往往最先和最后都占领着周围一大部分市场。
如此虔诚又悠然自信地生活于汤谷村的人们，当然应该拥有了绿韵满山、瓜果满地、富贵满村、鱼虾满池、自信满身、神采满面。
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