《黄庭内景经》点校（一） / 开普饭

这一段时间，认真阅读学习了陈全林老师的《黄庭经讲义：金丹玄要》。同时，想在网上下载打印一个方便阅读的文本，随后发现网上的各种版本错漏甚多。最初，依陈全林老师《金丹玄要》（以下简称“陈本”）进行修订。但陈本仅为讲义，并未正式出版，文字并没有详细校对。于是，又搜罗了两个版本，共同对照。

其一是繁体竖排版《太上黄庭经》，乃是近代重刻本，亦非正式出版。其文为辛亥年四月香江抱道堂，丹霞青霞二元君秘本，应为乩文。此文为紫霞洞李涵虚真人注本，李涵虚即李西月，生于1806年，清咸丰六年（公元1856年）五月初八寅时升举，因此推断，这个辛亥年，应为1851年，也就是咸丰元年。此版本内容较好，个别字句为独有，值得参考。简称“李本”。

其二是比较通行的唐代务成子本，简称“务本”。上海古籍出版社，1989年4月出版。

本文仅为简单考证，以《金丹玄要》为底本，李本为主要参照方，务本为辅助。三个版本虽有差异，但意义差别不大者，不列出。古籍多无标点，故本文句读仅供参考。

【韩金英画心神图】

上清章第一

上清紫霞虚皇前，太上大道玉宸君。

闲居蕊珠作七言。散化五形变万神，

是为黄庭曰内篇。琴心三叠舞胎仙，

九气映明出霄间。神盖童子生紫烟，

是曰玉书可精研。咏之万过升三天，

千灾以消百病痊。不惮虎狼之凶残。

亦以却老年永延。

1. 太上大道玉宸君，

陈本作“玉晨君”。

李本作“玉宸君”，宸与晨有时通用，但意义不同。“宸”，为屋宇，深邃的房屋; 又指北极星(北辰)的所在、星天之枢。后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称；也指代天宫，天帝所居。

务本注云：“太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也”，即灵宝天尊，南朝梁国陶弘景《真灵位业图》：“第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，为万道之主。”

宸与晨，在此通用，个人认为，用“宸”更为妥当。

2. 闲居蕊珠作七言

李本作“蕊宫”，意义相同。李本注云：“其间有蕊珠宫、太和殿、廖阳殿、翠璎房，道君在中说经。黄庭作于蕊宫……”务本注云：“蕊珠，上清境宫阙名也。”

3. 九气映明出霄间

李本作“朗映”。

4. 咏之万过升三天

李本作“万遍”。

上有章第二

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。

后有密户前生门，出日入月呼吸存。

元气所合列宿分，紫烟上下三素云。

灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间，

回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。

1. 后有密户前生门

李本作“蜜户”：“蜜月（应为错字，蜜户也）乃焚脊关，主督脉，在后。生门乃脐堂穴，主任脉，在前。”

务本、陈本均为“密户”，陈本：“密户乃两肾之间命门，而生门是人体的脐。”务本：“密户，肾也。肾为藏精宫。当密户守之，使不躁泄。生门，命门也。”

2. 七液洞流冲庐间

李本作：“七液流冲润庐间”，其注云：五华者，黄芽也。培养黄芽坚固丹基，则离宫充实矣。七液者，心中灵液也。庐间者，规中也。盖言心中灵液，由冲脉下流，达于规中也。下句紧接云，回紫抱黄入丹田，紫即紫河车，故曰回紫抱黄，乃真土打合也。由外入内，结就丹砂，则幽室生白，赫赫然烛照阳门矣。阳门者，玄牝之门也。

陈本认为，五华指五脏精华，灵根即真种子。七液即五脏加上血、精，洞流，急流无阻之状也。阻，则为病矣。庐者，喻身。冲字很妙，“冲气以为和”、“气冲三关”，指的是真气能量在体内畅通无阻的状态。

口为章第三

口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干。

体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。

审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真，

雷鸣电激神泯泯。

1. 却灭百邪玉炼颜

李本、务本均作“鍊”，同“炼”

2. 雷鸣电激神泯泯

李本注云：泯，音眠，茫茫也。泯，今读mǐn。李本读音比较押韵。

务本注云：泯泯，取平声读。调神理气，魂魄恬愉，虽遇震雷，而不惊慴。（慴，同“慑”）

陈本云：真神泯泯寂寂，浑然大定。

黄庭章第四

黄庭内人服锦衣，紫霞飞裙云气罗。

丹青绿条翠灵柯，七蕤玉龠闭两扉，

重扇金阙密枢机。玄泉幽阙高崔嵬，

三田之中精气微。娇女窈窕翳霄晖，

重堂焕焕明八威，天庭地关列斧斤，

灵台磐固永不衰。

1. 紫霞飞裙云气罗

李本作“飞裾”

2. 七蕤玉龠闭两扉

李本、务本作“玉籥”，同“龠”

3. 玄泉幽阙高崔嵬

陈本、务本均作“崔巍”，今改为“崔嵬”。

此处皆言其高，意义却不相同。

务本注云：玄泉，口中之液也，一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉浆。两眉间为阙庭，两肾间为幽关。如门之左右象魏，中间阙然为道。肾在身中，故曰幽阙也。据肾在诸藏之下，而云高者，形状存神即在丹田之上，故言高也。

李本注云：玄泉者，元海也。幽阙者，生身处也。高崔嵬者，言在虚空也。

陈本注云：玄泉指肾水之上应。玄为黑色，肾主黑色。幽阙，乃人头部元神之府，幽深微妙。头在上，故言“高崔嵬”。内丹功夫中，当肾精足，阳气升之时，口中玉液生，甘津化，谓之玉液还丹……

4. 天庭地关列斧斤

李本作“斧釿”，同“斤”。

5. 灵台磐固永不衰

李本作“完固”

务本作“盤固”，“盤”今作“盘”

中池章第五

中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符。

横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。

1. 中池内神服赤珠

李本作“赤朱”。

2. 横津三寸灵所居

陈本注：中池指中丹田，为心室，心藏神。“中池内神”即元神，“服赤珠”比喻神体有丹，赤内心之色，珠乃丹之象，元神在处即有丹……“横津三寸”述心室之大小，津是要路。心藏，自然是“灵所居”。

李本作：“横径三寸神所居”，注云：内神所居之地，横径三寸，即规中一窍耳。

务本注：“脐在胞上，故曰横津。”不取。

天中章第六

天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游。

通利道路无终休。眉号华盖覆明珠，

九幽日月洞空无。宅中有真常衣丹，

审能见之无疾患。赤珠灵裙华倩粲，

舌下玄膺生死岸。出青入玄二气焕，

子若遇之升天汉。

1. 通利道路无终休

李本作“无停休”。

2. 九幽日月洞空无

李本作“洞虚无”

3. 赤珠灵裙华倩粲

李本作“灵居”

4. 出青入玄二气焕

陈本注：青为木，玄为水，水生木，肝肾同源，肝木应龙雷，而真火藏于肾，肾中元阳足者，肝木的能量传化功能也强，这样，由肝传肾之能量可用于使肉身转化，从而出现百病不侵，单衣过冬等功夫。二气焕，指肝气与肾气都焕然而明，能量传递。

李本作“出清入玄”，注云：清为天，浊为地。玄为天，黄为地。清乃天之元炁，玄乃天之真水。出清者白云朝上阙也。入玄者，甘露洒须弥也。清升于天门之上，玄降于天门之下，清玄二气出入天门，玄膺承玄而导之。玄本初变之气壅塞上焦，故玄膺一名悬壅……

至道章第七

至道不繁诀存真，泥丸百节皆有神。

发神苍华字太元，脑神精根字泥丸。

眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚。

耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，

齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，

泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，

同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。

非各别住俱脑中，列位次坐向外方，

所存在心自相当。

1. 至道不繁诀存真

李本、务本均作“烦”，务本注云：“专心则至。”李本注：“至人之道。不烦词说。惟于口诀中存其真实而已。有如泥丸九宫。通身百节皆有神守之。然不必一一烦琐也。发脑眼鼻耳舌齿。其神皆有名字。统言之曰一部。人身有三部八景神。此上部也。一部之中。又只以脑神为宗。真不烦也。泥丸有九真。皆各有宫房。其宫房亦不甚大。方圆只有一寸。九真同处其中。同服紫绡之衣。飞罗之裳。并无异言异色。真不烦也。修道者但思一部之神。便能长生久视。寿考无穷。此一部神非各有别个地方住居。只同居此脑中也。列其位次共坐秩然不乱。大家向着外方。外方者天外清高之境。泥丸是也。人不能收存一心。则诸神皆散。所存在心。自然彼此相当聚在一处也。真不烦也。”

2. 脑神精根字泥丸

李本作“精眼”，疑误。

3. 齿神峨峰字罗千

务本作“峨锋”，注云：“牙齿坚利如剑崿刀锋，摧罗众物而食之也。”

陈本作“腭峰”，“人的牙齿排列入山峰成排”，故疑为别字。

4. 非各别住俱脑中

李本作：“居脑中。”

心神章第八

心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。

肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。

肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停。

胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，