简单的“知其白，守其黑”却蕴含着老子的无上智慧

倒下的理由
2019-11-05
老子生活在春秋时期,他留传的《道德经》却穿透时空，留给人无限的遐思和感悟。
简单的“知其白，守其黑”却蕴含着老子的无上智慧
下面是九江网编者个人的体悟：
知其白守其黑，在不同的境界中有不同的理解，如果仅仅在文字上面去研究，很难知其精髓。
老子是一个修行者，他的理解，是超于文字的。
文以载道，文字不过是承载道的一个工具而已。
我个人理解，知其白守其黑中有这么一层涵义：
作为一个修行者，是要明明白白的放下自己利益的，譬如，一个修行者，看到有人侵占自己的利益【知其白】，也明知这利益的好处【知其白】，却能泰然处之，就当这个利益从来不属于自己一般。【守其黑】
作为一个修行者，有时，明明白白地发现有人在骗自己【知其白】，却让对方以为自己不知道，且能从内心也不计较【守其黑】（当然，这得要这个人在大体上还是不错的，如果真是不可救药，那就只能敬而远之了），让他保持一定的尊严。
如果真的说破了，那可能就真得失去这个朋友了，形同陌路，也就无从去帮助他或是渡他了！
下文是转自于网络的，希望提供更多的视角，让各位网友自行参悟。
《老子》在第二十八章中说道：“知其白，守其黑，为天下式。”意为明知本性洁白，明白是非对错，却守持混黑的态势，外表要装成愚钝，笑看尘世变幻，和“知荣守辱”、“大智若愚”有异曲同工之妙。这句看似简单的“知白守黑”却蕴含着老子的无上智慧，这是老子的一个重要观点，讲的是为人处世之道。当然，也可以延伸到其它领域，具有深邃的辩证思想。
“知其白，守其黑”是一种人生哲学，当我们深处光明之中，却要去守住黑暗。常常被人误认为和“大智若愚”一样，认为这都是消极的处世之道。这其实是一种误解，“守黑”和“若愚”并不是要我们愚钝不化，就像一个人站在光明中往往看不清黑暗，但在黑暗中却可以看见光明。即使我们看清了事物本质，表现出来的却是一种蒙昧的状态。这会让我们的头脑更清醒，是对“道”的另一种描述。
西方人的个性比较张扬，中国人通常的思维方式都是比较内敛、含蓄的，“知其白，守其黑”也是国人韬光养晦主张的一种表述。做人不能太高调，即使你很厉害也不要太蛮横，不要随意出风头，应该谦虚一点、柔和一点。谁也不喜欢蛮横高调的人，你在星光灿烂的同时也暴露了你的缺点，你看现在多少高调的人最后都没有好结果。
下围棋讲究“知白守黑”，就是要纵观全局，立足一处。传统的水墨画讲究的是白与黑达到一种平衡和谐的境界，把握虚实，运黑为白。可以说老子的“知白守黑”对中国传统文化的影响也极其深远，书画家们也受益无穷。
老子的这句格言虽然不如“大智若愚”那么有名，但是对欧洲哲学家的影响却很大，黑格尔就非常欣赏“知白守黑”，用黑格尔的说法就是虽然知晓光明，却将自己沉浸在深深的黑暗中。借用诗人顾城的说法：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
苏格拉底说过一句类似的话：“我唯一知道的就是我什么都不知道。”这也是“知其白，守其黑”的另一种解释。
《老子》第二十八章中还有：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其荣，守其辱，为天下谷。”严复曾说过：“守雌者必知其雄，守黑者必知其白，守辱者必知其荣；否则雌矣，黑矣，辱矣，天下之至贱者也，奚足贵乎！今之用老者，只知有后一句，不知其命脉在前一句也。”这段话是说我们在学习《老子》时，往往强调“守黑”，而忽略了在对待白与黑时，老子不仅“守黑”，而且“知白”。只有对于“白”的一面有透彻的了解，而后才能处于“黑”的一方。“守黑”的“守”，并不是指退缩或回避，它不仅执“黑”的一面，也可以运用“白”的一面。
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。与不得不处于雌柔、不得不处于暗昧、不得不居于卑下是绝然不同的，一个是主动选择，一个是被动接受，这是两种不同的人生境界。老子提出“知白守黑”的处世原则，他认为只要人们这样做了，就可以返朴归真，达到天下大治。
古人对宇宙本体的朴素理解衍生出了太极图，它也体现出“知白守黑”之道。阴阳两极以黑白来体现，白者为阳，黑者为阴，围绕一个圆心周而复始的运转，包含了事物的对立统一关系，具有很强的辩证色彩。
老子“知白守黑”的思想不只是对个人，更深深的影响了整个中华文化。既有对事物善良、美好一面的认识，也有对丑恶的正视，对黑与白的辩证把握让中国人学会了韬光养晦的为人处世之道。
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相传，老子骑青牛过函谷，函谷关令尹喜让他著书，老子于是手书五千言，也就是后来的《道德经》，然后骑牛而去。后来《道德经》发展成了中国道家的经典，包罗万象，对后来中国的传统哲学、科学、政治、宗教等的发展都产生了深远的影响。
“知荣守辱，为天下谷”这段话，就是出自我国伟大的思想家老子所著的《道德经》，原文如下：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
老子出生于周朝末年的春秋时期，生活在公元前571年到公元前471年，距离今天已经有两千五百多年了。老子在衰微的周王室担任藏书吏，相当于图书馆长，所以博闻强识。
春秋时期的语言，相对于后来唐宋时期的古汉语，意思发生了很多的变化，所以这段话，今天的人基本上都看不懂了。
造成春秋战国时期书面语言复杂的原因还有一个，即当时没有纸张，文字都是用刀刻在竹简上的，所以古代的文字，能省则省，相对于口语而言更加简化，一个字表达几个字的意思，所以理解起来就更加困难。
《道德经》中的这段话翻译过来的意思如下：
1、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。——知道什么是雄壮刚强，却能够安心于雌柔软弱的状态，甘心处于溪流那样的地位。甘守溪谷，人就不会背离道德，从而回归到赤子一般的天真无邪。
如果引申为做人的道理的话，就是说在强敌当前，对方处于优势的情况下，要敢于正视自己的弱势地位，选择暂时的退让，避免激烈的冲突而造成不必要的损失。
举个例子，唐朝时期，李世民经过“玄武门之变”夺得皇帝之位。北方的颉利可汗认为唐朝根基不稳，率领20万铁骑南下入侵中原。李世民审时度势，和颉利可汗订立城下之盟，暂时讲和。后来李世民励精图治，千里奔袭颉利可汗的领地，生擒颉利可汗，平定北方。
2、知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。——明白什么是明亮清白，却能够安心于黑暗和被误解，成为天下人效仿的对象。甘心处于这种状态，人就不会在道德上出现什么差错，从而回归到一种绵延无尽的状态。
如果引申为做人的道理的话，就是说当我们被别人误会的时候，不要急于去辩解，而是要在这种被误解的状态下，继续做好自己本分的事情，是非黑白，等到紧急的情况过去了再去分辨。
举个例子，三国时期，曹操的手下名将于禁，因为看不惯曹氏将令带领的青州兵飞扬跋扈，为非作歹的样子，有一次在青州兵抢劫百姓的时候，他让自己的军队狠狠地教训了青州兵。后来遇到了敌人，被教训的青州兵跑到曹操那里去控告于禁造反，于禁没有分辨，而是先让自己手下的士兵列成阵势，打完了仗。再去曹操那里和青州兵对质，曹操因此很欣赏他。
3、知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。——明白什么是荣耀，却能够安心处于卑下的地位，甘心处于低谷之中。甘守低谷，人的道德就会更加充足，从而回归到混沌之初的淳朴的状态。
如果引申为做人的道理的话，就是说在我们处于一种卑下的地位时，心里要知道什么才是荣耀的事情，但是要甘心处于这种卑下的地位，等待时机，一举改变自己的处境。
举个例子，春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败，而且被俘虏。夫差为了羞辱勾践，把他等成自己的奴仆一样看待，甚至让他为自己牵马。士可杀不可辱，勾践并没有因此而愤怒自杀，而是选择了忍辱负重，后来夫差将他放还越过，勾践卧薪尝胆，养精蓄锐，后来率领越国的军队打败吴王夫差，灭了吴国。
《道德经》虽然只有五千多字，但是每一句话都充满了人生的哲学和做人的道理。老子主张“清静无为”，“道法自然”，我们在修行自己的道德品格之时，更要学会去提升自己的人生境界。
这是又一种解读
一千个中国人读《山海经》可能有800个被千奇百怪的生物笑倒，一千个中国人读《道德经》可能有一千种理解，有的从中看到大道，有的看到阴谋诡计，有的看到修身养性……“知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱”可称为“三知三守”，出自《道德经》。
原句是这样：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
我们来看看这三知三守的深义：
一、知其雄守其雌
明确知道雄强是什么样，却安然坚守雌柔的地位。就好似天下最低调的河流深涧，永恒的大德不会丧失，恢复到婴儿一样纯然状态。汉朝中兴是从光武帝刘秀开始的，刘秀为人非常和善，温文尔雅，完全与祖先刘邦是两种性格的人，却在历史上成为获点赞非常高的皇帝。当年他在京城太学上学，然后回家种地务农经商，完全就是个和气的小帅哥。当王莽篡汉以后，平常人从没想到刘秀这样文弱的书生会造反，结果两军阵前，刘秀率领三千敢死队向着几十万敌军冲锋，激励了两万人的友军，创造了战胜几十万敌人的奇迹。
老子的道揭示了上善若水的道理，揭示了以柔克刚的奥秘，明白的人会有惊人的发现。打败王莽建立东汉王朝以后，刘秀以柔治国，善待功臣，春风化雨，施恩天下，可以说是比较谦虚低调的有为皇帝。
二、知其白守其黑
知道什么是光明洁净，却甘居灰暗的地方。成为人们认识天道的典范，因而永恒的德行没有差错，可以恢复到初始终极状态。简单说来，就是明白人也不要太耍聪明，要和光同尘低调做人方才会与道同在。大智若愚是看透世界又能与世界同步。出发点并不是自己真的笨得像猪，而是大智若愚。平常低调做人与人为善，在必要时能扮猪吃虎，顺应天地法则，当适合时机来临时也能与天地造化同行，雷霆一击涤荡世界。
知白守黑这种观念在很多领域都有应用，比如下围棋、写书法、军事谋略、人际交往等都讲究阴阳平衡，知白守黑。过去古代的很多直爽忠臣，铮铮铁骨，往往被奸臣小人利用，最后壮志未酬，比如商朝的比干、明朝的于谦。也有一些大智若愚的有识之士能和光同尘，掌握时机拨乱反正，挽狂澜与既倒扶大厦之将倾，比如汉朝的霍光、清朝的曾国藩。
二、知其荣守其辱
明知什么是光辉荣耀，却甘于坚守在卑微的地位。就好似天下最深的山谷，永恒的德性才会圆满充足，返归于最自然质朴状态。 成就一番事业难，更难的是善始善终。汉朝开国后，最能打仗的韩信功劳太大了，他获得过刘邦的免死承诺，可是照样躲不过吕后的棍棒杀戮。而张良深知荣辱转换之秘，没事闭门修身养性，假借辟谷修道为名躲避风头，无意在朝中争风夺利，反而能善始善终。
明朝的心学圣人王阳明在朝中做官时行事光明磊落，结果得罪权臣受到杖刑，当他吃尽辛苦逃亡到云南龙场当了驿站小官后，条件异常艰苦，随时可能死亡，当他不畏生死每天晚上睡进石棺后，却豁然开朗。最卑辱的地方最卑辱的官位最卑辱的人生境遇，让他在龙场悟道，悟出了自己的人生大道，找到自己的心学真理。
可以说三知三守代表了老子的以柔克刚思想，让低调忍让、以退为进、以守为攻变得更接地气……
唐代黄滔创作了一篇散文 知白守黑赋 文词优美，值得一读：
知白守黑赋
知白守黑赋
白之能知，须守黑于所为。黑之能守，则知白而无咎。圣人所以立言于彼，垂训于后。
将令学者，得韬光用晦之机，不使来人，有炫实矜华之鬼。是宜采厥理，扣其辞。
岂非白也吐耀含辉，禀西金而成姿，或元黄而可得，或苍赤而可期。
知之者必能洞彻万物，昭彰一时，故为祸患之所之。黑也光沉影匿，浸北水而成色，既视之而不见，亦晓之而莫得。
守之者必能混合群象，冥蒙众惑，故为安宁之所则。繇是任怀霜而怀雪，不在明言。
纵如璧以如圭，终须默识。如此则准绳万国，龟镜八区。
俾其擅清名者若昧，抱明智者如愚。有于不有，无于不无。
亦犹玉之贯虹，以韫石而为妙。珠之象月，以蚌胎而为殊。论于物而物且能尔，验于人而人焉忽乎。
是以钓璜于西渭之滨，扣角向南山之夕。须知刖足以招祸，莫若漆身而遁迹。
君不见斗牛乌兔，垂大明而或隔阴霾。麟凤龟龙，作嘉瑞而常居薮泽。则知以白藏黑兮，道无不全。以白离黑兮，理其不然。
若内包乎皎皎，当外处乎绵绵。故怀希代之珍者被褐，负不羁之才者草元。
然后宏彰典式，克免危颠。夫如是则垂戒无垠，推诚触类。靡令受彩之质，或爽处蒙之意。吾徒也勉之哉，佩带斯言而勿坠。