BG13.23
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bhartā bhoktā maheśvaraḥ
paramātmeti cāpy ukto
dehe ’smin puruṣaḥ paraḥ
这里断言，常与个体灵魂在一起的超灵是至尊主的扩展。他并不是普通生物。因为一元论的哲学家认为躯体的知悉者只有一个，因此认为超灵和个体灵魂没有分别。为了澄清这一点，主说他在每一躯体中以超灵的身份存在。主与个体灵魂不同；他是超然的，个体灵魂享受某一特殊场地的活动,而超灵既不作为受限制的享受者存在，也不参加躯体的活动，而是以见证者、监督者、准许者和至高无上的享受者存在。他叫超灵，而不叫个体灵魂。他是超然的。很显然，个体灵魂和超灵是有分别的，超灵的手、腿无处不在，而个体灵魂并非如此。因为他是至尊主，他在个体灵魂的躯体内，准许个体灵魂享受物质欲望。没有超灵的准许，个体灵魂不能够做任何事情。个体灵魂是被维系者，超灵则是维系者。宇宙中有无数生物，超灵以朋友的身份存在于他们心中。
事实上，每个个体生物都永远是至尊主的所属部分，而且两者的关系非常密切，犹如朋友。然而，生物有拒绝至尊主的法令的倾向，他要独立地活动，试图控制自然。因为有这种倾向而被称为至尊主的边际能量。生物不是处在物质能量之中，就是处在灵性能量之中。如果他们受物质自然的制约，至尊主就以他朋友的身份——超灵和他在一起，帮助他回归灵性能量。主时常渴望把生物带回灵性能量，但由于生物渺小的独立性，不断拒绝与灵性之光的联谊。这样误用了独立性，这就是他在受制约的自然中作物质挣扎的原因。所以，主时常从内从外发出指示。从外，他所发的指示，就如在《博伽梵歌》中所说明的；从内，他试图说服他，在物质场地活动并不会带来真正的快乐。他说：“放弃它，将信心转向我。这样，你便会快乐。”这样，智者就会把信心置于超灵或至尊人格首神上，开始迈向充满知识和喜乐的永恒生活。
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