家有争子

家有争子

读《荀子》第二十八章 《子道》二

（峻岫）

（原文）

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：'子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

鲁哀公问孔子：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”做儿子的服从父亲的命令，是不是孝？臣子服从君王的命令，是不是贞？“三问，孔子不对。”这个问题鲁哀公问了三遍，孔子都不回答。孔子慢慢地出来后，对子贡说：“乡者，君问丘也，曰：'子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”刚才鲁哀公问我，儿子服从父亲是不是孝？臣子服从君王是不是贞？三次提问。我都没有回答，对于这个事情你是怎么看的？子贡说：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”儿子服从父命，就是孝；臣子服从君王之命就是贞，没有错。夫子你是怎么回答的呢？孔子说：“小人哉！赐不识也！”真是个小人啊！子贡你不懂得这个问题。“昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；”从前一个万乘之国，有“争臣”四人，则土地不会削弱。也就是一个大国，有四个敢于提批评意见的人，那么国家就不会被削弱。“千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；”“千乘”相当于一个中等国家，有争臣三人，则社稷不会有危险。“百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。”一个拥有百乘的大户人家，有争臣二人，他家的宗庙，不会毁坏。“父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。”父亲有一个敢于争论的儿子，家里就做不出无礼的事情出来。一个人有诤友，就做不出不义的事情出来。“故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？”因此说，儿子服从父亲不能算是孝，臣子服从君王不能算作贞。何谓孝？儿子支持父亲正确地主张，符合法律，遵守礼仪的做法才是孝，对父亲的错误做法敢于提出批评才是孝。臣子支持君王的正确的方针政策才是贞。对君王的错误做法提出批评意见，敢于坚持正确的意见主张才是贞。“审其所以从之之谓孝之谓贞也。”要正确地理解什么是孝，什么是贞？

“争臣”四人，三人，两人的说法都是约数，总之就是大国小国，有敢于提出不同意见，敢于提批评建议的人。事物总是一分为二的，正确和错误往往就在一念之间。“明辨是非”就是要辨明，不辨不明，不争论不明。家里有敢于争论的儿子，是一件大好事，父亲做事就要想一想有没有理？站得住，站不住脚？符不符合法律？一个部门有敢于提出批评意见的人，是好事，有利于集思广益，调动大家的积极性，发挥大家的创造性，避免走弯路，走岔路。有争论，有批评意见提出来，有则改之，无则加勉，有利于推动事业更好地前进。不提意见好不好？没有意见不用说。有意见不提，有问题不说，含糊应付，视若惘闻，则不好，不是事不关己，高高挂起，就是别有用心。（原创 署名）