徐晋如：中国戏曲中的诗性精神
编辑 | 木气🍃
来源 | 深大国诗社
徐·晋·如
老师简介
徐晋如，字康侯，号胡马，斋名缀石轩、忏慧堂。
当代著名诗人、学者、古文家、文学博士。现为深圳大学人文学院副教授，兼任香港孔教学院永远名誉院长、深圳市儒家文化研究会会长、香港孔教学院永远名誉院长。2016年《南方人物周刊》青年领袖得主。
通经博雅，善诗古文辞，治学以孔荀儒学为宗，兼治古典诗词文献学、近代诗文，亦擅京剧学研究。
著有《大学诗词写作教程》《诗词入门》《长相思——与唐宋词人的十三场约会》等著作。
“汉语比世界上其他国家的语言要丰富多彩，正因为每一个词都是形、音、意三位一体，这是其他文字没有的，唯中国汉字有。所以，我们要学吟诵，要感受吟诵最重要的内涵。”吕君忾先生说。
吟诵是我们学习诗词的重要内容。因此，我们特地邀请了徐晋如老师来为我们讲解。
剧·诗
中国戏曲的特征
戏曲与诗词联系密切，是以戏剧为表现方式的诗。徐老师指出戏曲舞台中“有声皆歌，无动不舞”，以此体现诗最重要的节奏感与分寸感。
因此，戏曲美依赖于吟诵美。
吟·诵·歌·唱
吟诵
徐老师：“诵和吟，歌和唱都是两码事。”
诵：诵念适合于文章和
古体诗
南對北，北對東。物外對寰中。君臣對父子，海嶽對雷風。堯舜德，禹湯功。孔子對周公。六經千古在，五典百王同。天地無心成化育，聖賢有道繼鴻濛。書代結繩，闡人文於有象；圖呈畫卦，開道統於無窮。
雲對雨，雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
——古本《声律启蒙》上平声一东韵
同学认真听讲
吟：平长仄短，韵脚回环
京口瓜洲一水间。钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——王安石《泊船瓜洲》
歌：根据字的四声确定音乐旋律
的上下行关系
红酥手。黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几多离索。错。错。错。 春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫。莫。莫。
——陆游《钗头凤》
唱：有相对固定的曲调
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
老师讲课瞬间
文·辞·美
中国戏曲的独特美
京剧
文人创作的加入，使得京剧发生大变革，文辞变得十分典雅。京剧向风雅的接近也使其成为国粹。
这种对雅的追求，甚至影响了香港邵氏黄梅调电影。
上海才子李隽青所作文辞极美的一段唱：
远山含笑 春水绿波映小桥
行人来往阳关道 酒帘儿高挂红杏梢
绿荫深处闻啼鸟 柳丝儿不住随风飘
看此地风景甚妙 歇歇腿来伸伸腰
远山含笑之戏曲美图
元杂剧
元曲主要指元杂剧，剧曲的词写得极好。元人罢去放纵与玩世不恭代圣人立言。
〔正末云〕看了这大江，是一派好水呵。〔唱〕【双调新水令】大江东去浪千叠。引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙。可正是千丈虎狼穴。大夫心别。我觑这单刀会似赛村社。〔云〕好一派江景也呵。〔唱〕【驻马听】水涌山叠。年少周郎何处也。不觉的灰飞烟灭。可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝。鏖兵的江水犹然热。好教我情惨切。〔云〕这也不是江水。〔唱〕二十年流不尽的英雄血。
——关汉卿《关大王独赴单刀会》
此段不受前贤“影响的焦虑”，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》相比毫无逊色。
昆曲
从中国文人的诵吟歌唱而来。
收拾起大地山河一担装。四大皆空相。历尽了渺渺程途、漠漠平林、垒垒高山、滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。雄城壮。看江山无恙。谁识我一瓢一笠到襄阳。
——李玉《倾杯玉芙蓉》
词为建文帝唱，明末清初借建文帝宣泄失去汉人的痛苦。同治年间，“家家收拾起，户户不提防”。
老师讲课瞬间2.0
同·学·提·问
中国戏曲中的诗性精神
①莫楚仪同学：“若想学习吟诵，有什么好的途径吗？”
答：我正在联系深圳音乐学院，若能邀请到张老师教授，则同学们就有机会学习昆曲了。
②张宝琴同学：“我自己有学一段昆曲，可总是流行腔，如何掌握正确的发声方法呢？”
答：不能只留于表面，“字儿就是劲儿，劲儿就是味儿”。嘴巴不要张大，吐字正确方能“有劲儿”，如此才能“有味儿”。
③叶昇融同学：“老师是如何练就长时间吟诵和讲课'不累’？”
答：要懂得“发声”和“运气”，靠肋骨下横膈肌绷紧“发声”。
合·影·留·念
中国戏曲中的诗性精神